nbsp;杨康道：“你的意思是民族可以变来变去呗！”
高宗元道：“当年鲜卑那么厉害，可是现在却没有鲜卑人了！难道他们都死光了吗？还不是变成了汉人、契丹人、女真人！”
杨康道：“有人跟我说，这个叫做地理决定论。”
高宗元又道：“夷狄入中国，则中国之，中国入夷狄，则夷狄之。”
杨康道：“又掉书包，你还读春秋呀！”
高宗元道：“夫子微言大义，自然是要读的，不过这句话出自韩昌黎《原道》，是他对春秋大义的概括。”
杨康笑道：“越来越觉得你是汉人家的公子哥了！”
高宗元嘿嘿一笑也不反驳，有些感叹地说道：“在这片土地上，汉人、渤海人，女真人、契丹人、奚人、党项人、回鹘人、塔塔尔人、高句丽人，互相之间变来变去很正常。不像你们中原的汉人，几千年始终都是汉人”。
杨康若有所思的道：“那有没有一种可能，这全天下的人类都来自一个祖先，都是亲戚，现在分成这么多族群，只不过是因为大家分开的时间太久了，彼此间的距离也太远了？”
高宗元见他一幅莫测高深的模样，说道：“这个我没想过，也没有老人跟我说过，不过感觉你说的似乎有些道理！”
杨康问道不想再讨论这个话题，问道：“那些大巫什么来头？”
高宗元道：“我也知之不多，据说都是巫祖级别的人物，平时散居在草原和东北各地，从来没听说他们聚到一起过。”
高宗元看了一眼正在祭天的大巫们，似乎有些畏惧，悄声说道：“据说有几位大巫长居长白山、大鲜卑山和不儿罕山深处，轻易不出山的。”
大鲜卑山这个时候叫做大金山，即后世之大兴安岭，高宗元以古名称之，潜意识中似乎对现在的名称有些不满。
二人在这里说着悄悄话时，那端的萨满们已经起身，再度踏起祭祀舞蹈的节奏，低沉而神秘的吟唱声又在原野上荡漾开来。
又过了许久，仪式结束，大巫们先行离开祭祀场地向东而去，杨康几人见没了热闹可看，正要离开，却见几个萨满分头走向人群中的少年们。
其中一人来到杨康几人身前，见了高宗元穿着渤海服色，随即用渤海语说道：“大巫们请诸位赴宴。”
然后又用其他几种语言重复了一遍，几人互相看看，忍不住好奇之心，跟随那个萨满向东而行，后几种语言说得不太熟练，显然他是渤海族人。
护卫们也要前往，却被那个萨满拦住，说道：“大巫只请这些少年！”
护卫们都来自东北地区和草原，对这些萨满颇有些敬畏，不敢违逆，只得停留在当地等候。
杨康四处观望，见其他几个萨满也领了些少年走了过来，大伙聚到一起，沿着大巫们离开时留下的足迹，向东而行。
大约走了一盏茶的时间，前方出现了一处雪谷，只见十余位年轻萨满站在谷口肃客，带领众人前来的萨满示意让众小孩进谷，他们却停住脚步，一同站在谷口守护。
一众小孩按照各自的小团队结伴而行，又向前走了一会儿，已经到了山谷的尽头，这个山谷外窄内宽，尽头处竟然比入口开阔不少。
谷内东南北三面临时搭建了些简易的木棚，棚子内放了些木桩大石，充作桌椅，空地上生了几堆篝火。
篝火上都支着架子，架子上炙烤着不知名的肉类，十来个身穿皮袍，腰挂弓箭的年轻人转动着木架，让烤肉受热均匀，肉色已经金黄，看来已经烤了有一会儿。
东面的棚子里并排坐着十二人，年纪不一，服色各异，应该就是高宗元口中的萨满大巫们。装束不像那些萨满们那么夸张，同普通人差别不大
每位大巫身后都肃立着一至二人，应该是他们的弟子或侍从，大巫们见众少年进入谷中也不搭话，只是默默地观察着他们。
几个皮袍年轻人迎了上来，也不说话，伸手指引少年们在南北两边的木棚内落座，继续回到篝火旁专心致志地摆弄架子上的烤肉。
面对这些闷葫芦，大家伙都有些发懵，各自安坐，在那里面面相觑，此时是一年中最冷的时候，好在山谷内避风，又燃烧着篝火，大家穿的也厚实，因此并不觉得太过寒冷，只是这诡异的气氛让大伙有点无所适从。
虽然杨康向来胆大包天，但在这诡异的气氛中也不敢造次，坐在那里眼观鼻，鼻观心，老老实实地如同老僧入定一般。
也不知过了多久，肉已烤熟，几个皮袍人将烤肉分送到众人面前，示意众人享用。
在这沉闷诡异的气氛中，众小孩哪有心情吃肉，都坐在那里不动。
杨康饭量本来就大，在冰天雪地里站了一上午，早已饿得不行，香喷喷的烤肉摆在面前，那还忍得住，也不管其他人，从怀中摸出一把小刀，利索的割了一块，送入嘴中旁若无人般地吃了起来。
他的几个小朋友见他吃津津有味，也不甘示弱的跟着吃了起来，颇有些睥睨群小的味道。
见只有杨康这一桌动嘴，一位面貌古拙的老者站了起来，说道：“想必你们这些小家伙已经饿了，大家伙儿不必拘束，这些肉不是凡品，等闲场合是吃不到的！”
大伙儿其实早就饿了，听他这么说也纷纷吃了起来。
这老者说的竟然是汉话，只是口音极重，听起来有些怪异，有听不懂的，看着身边伙伴的动作自然也就明白了。
见大伙儿多少都吃了些，那老者又说道：“冰天雪地的把大伙找来，咱们没什么恶意，只是我们这些老家伙久居深山寂寞得很，静极思动，想见一见咱们白山黑水和大漠草原的少年英杰。”
这次用的依旧是汉语，然后又用几个部族的语言重新复述了一遍。
东北地区部族众多，部族间的语言虽然相似，但歧义颇多，大家沟通之时如有疑义，往往要以汉语为证，是以这老者要先用汉语述说。
杨康颇不以
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