演，则可以洞悉未来。至于这种能力的强弱，则要看本人的天分，和后期的努力。
极为罕见的是，郑语身上同时具有“天演”和“溯源”两种能力。
溯源的能力如同呼吸一般，是她的天性，只是多少对身体有些影响，故而郑语每日至多使用半个时辰。
天演却似乎与她的身体相斥，一旦使用，就会引起心脉逆转、内力流失。种种限制之下，郑语只有每月十五，阴气盛、鬼门开时，才能相对安全地使用“天演”。
韩令拿到那本书时，正是八月十四，郑语根据那本书的方位找到了韩令，却无法看清他身处的局势。
一直到第二日，八月十五，郑语才终于使用“天演”，在千钧一发之际救下了韩令。
那本《澧川以南花草通论》，郑语手中的，是付梓前的手稿。韩令拥有的，则是世上最后一本未被销毁的书。因此，韩令在书页上留下的每一个字，都会原封不动地出现在郑语的书上。
以那本书为基点，郑语发动“天演”，为韩令指路。
她看得见过去，看得到未来，唯独不能看到正在流淌的“现在”。
一个人身上如何承受得住三千年前的过去，和八千年后的未来？韩令看着她，心想，或许正是因为上天垂怜，才夺去了她的视力，要她看不见当下。因为双目失明，她才能够洞悉一切。
他被自己的想法刺痛了，不由得恼恨起来。
没有一种苦难是会让人变强的。郑语的坚强勇敢，不是因为加诸于她的磨难，而是因为她自己有一颗坚强勇敢的心，有苦痛面前百折不挠的意志。倘若将郑语的成就归功于遭遇的苦难，这不仅是一种傲慢，更是对郑语的亵渎。
韩令心里百转千回，想要向郑语道歉，又怕说出来会伤害她。
他推着轮椅，又轧过一丛坚硬的阿佑藤。轮椅颠簸了一下，郑语轻轻抬起手来，示意韩令停下。
韩令便将轮椅稳稳停住，走到郑语面前。
他们二人，一个是被全武林通缉的重犯，一个是缺乏自保能力的残疾人，如今搭伴前行，倒是般配。韩令使用面具混过城门后，处于谨慎，两人选择走岩城外的郊野出秦州。
秦州物产丰富，野外的藤蔓也长得结实。郑语微微弯下腰，拾起一根阿佑藤，从袖中滑出一柄小刀，比着藤蔓的位置。
“韩令，”她没有抬头，问，“你知道阿佑藤这个名字的由来吗？”
她的头发高高挽着髻，发髻下扎了一条蓝色的头巾，如今就飘在韩令面前，如同韩令摇荡的心旌，她自己却浑然未觉。
韩令清清嗓子：“前朝有僧人澹台阿佑，在水边见到一只被捆住脚的仙鹤。阿佑不忍见仙鹤死去，便与渔夫商议，以毕生积蓄买下仙鹤。
“阿佑将仙鹤安置在寺院后庭，任其自有饮水进食。仙鹤似有灵智，从未杀生，饮食与阿佑一般，只是茹素。
“半月后，阿佑来到后庭，却见往常仙鹤所在处，仅留数根羽毛，与一个女婴。
“女婴幼小，尚要喝奶。阿佑见此，便知佛祖有意考验。他立时还俗，带着女婴下山，来到杜梨村。村中坑洼遍布、藤蔓横生，阿佑便砍断拦路的墨绿藤蔓，编成器皿，以此谋生，供养女婴**。
“僧人阿佑自小脸上有胎记，黑红相间，十分骇人。但其为人坚强勇毅，不为世俗折腰。藤上亦有黑红色的斑点，好似随意洒在坚硬的藤蔓之上。杜梨村人感念阿佑慈悲，故为藤蔓命名为‘阿佑藤’。”
他说话的当儿，郑语已经割下了半条阿佑藤。
“阿佑是个聪慧的僧人，若非天降仙鹤，要他断了成佛的路，他本是有望成佛的。其成佛之路不通，此为“苦”。经此挫折，却仍选择善待女婴，这是他的‘善’。
“阿佑身在火宅而心向净土，因此才能名扬四海、
“韩令，你我皆是阿佑，苦痛并未成就我们，但向善可以。”
天色已晚，四野风声大作。二人无言前行了一段，寻到了一个小村落。
村落虽小，家家户户倒都点着灯，看上去也是一片温馨和睦。只是村里灯火通明，却不闻什么声音。
韩令推着郑语走进村庄，主动上前敲响了一户人家的门。
户主并未应声。韩令等了一会，伸出手准备再次敲门。
他的手刚伸到半空，郑语忽然喊了一声：“韩令，右
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