徒役围孔子于野。不得行，绝粮。从者病，莫能兴。孔子讲诵弦歌不衰。”

其实，绝粮，跟随者饥饿、生病，所有人垂头丧气，这些肯定是真的。而讲课、弹琴、唱歌，或许也有，不过是勉强为之。因为腹有雷鸣，如何泰然处之？总之，孔子一行被困七天之久，大家都弄得很狼狈。

史书上还有这样的记载：孔子的心情很糟糕，发起了牢骚。他对子路说：“我的主张不对吗？我为何弄到这个地步？”

子路是个直肠子，他说：“我猜想，可能是因为我们还没达到‘仁’的境界，所以别人不相信我们；要不就是我们还没达到‘智’的境界，别人不相信我们？”

孔子听了这话，心情愈发烦躁，他说：“有这回事吗，仲由？假如仁者一定能取得信任，哪里还有伯夷、叔齐？假如智者的主张一定会被践行，哪里还有王子、比干？”

子路被问得不知所措，只好诺诺而退。此时，颜回来了。孔子又拿相同的问题来问颜回。《史记》载曰：

子曰：“回，吾道非邪？吾何为于此？”

颜回曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有国者之丑也。不容何病？不容然后见君子！”

孔子欣然而笑曰：“有是哉，颜氏之子！使尔多财，吾为尔宰。”

颜回确乎比子路聪明的多。他不像子路那样怀疑自己，而是坚信老师的理论没错。他说的是，因为老师的理论至高至大，所以天下泛泛之辈不能容纳。他又说，夫子之道如果研究不出来，那是我们这帮人的耻辱，可我们已经把这个“道”已经研究好了，但列国当权者眼拙，不能采用，那么，可耻的不是我们，而是他们。最后他还来了一句：不被容纳怕什么？夫子您不被容纳，才显出谁是真正的君子！

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颜回这么说话，做老师的没有不高兴的。孔子于兴奋之余也把颜回捧一把。他说：“是这个理啊，颜家小伙子，假使你有很多的钱财，我愿意给你当管家。”

到了第七天，楚昭王的军队来了，孔子等人终于得救，都去了楚国。

楚昭王见到孔子后，听他鸿篇大论的谈了一番他的理论，当即佩服的五体投地。他认为孔子是个古今罕见的圣贤，一心想把他留在楚国，于是想给孔子封了一块地。楚国令尹子西听到这个消息，马上来给楚昭王进言。

子西说了一堆话，最后表明意思，他说：“总而言之，孔仲尼不是一般人，他的弟子中能文能武、德才兼备者众多，假如让他得到一块土地，这对楚国来说就不是什么好兆头了。”楚昭王最终打消了任用孔子的念头。

孔子在楚国不得重用，又萌生了想走的念头。

有一天，子路驾车载孔子出行。对面来了一辆车，车上坐着一名“狂士”。据西汉人考证，此人叫做陆通。这陆通见孔子迎面而来，便唱道：

凤兮，凤兮，

何德之衰？

往者不可谏，

来者犹可追；

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已而，已而，

今之从政者殆而！

意思是，“凤凰啊，凤凰啊，为何运气这么差？过去的事就不提了，未来却还可把握；算了吧，算了吧，如今从政的人都挺危险呀。”

孔子听出，这是劝他隐退的意思。他赶忙下了车，想和那个“狂士”谈谈。不料，那“狂士”竟在马屁股上挥了一鞭，避开孔子，扬长而去。孔子望着远去的“狂士”怅然若失，终究没说上话。

这件事情后不久，孔子便叫学生们收拾行装离开楚国。他有两个打算，要么去卫国，要么回鲁国。他觉得，虽然他的那套理论不被卫国人采纳，但至少卫国人对他很客气。鲁国是故乡，想回去自然没问题，只是面子问题。想来想去，他决定去卫国。

孔子六十三岁的时候，又回到卫国。卫出公一如既往的对他很客气，并且还请他做大夫。但孔子已无心从政，推辞了。

孔子等人在卫国住了一段时间。那时候，鲁国“三桓”之一的季孙斯已经死了，他的儿子季孙肥继承了他的爵位。季康子（季孙肥之别称）想振兴家业，需要能人辅佐，于是他想到了子贡。于是他派人到卫国来，请孔子和子贡回鲁国。而此时的孔子早已在四处碰壁的失败中心灰意冷，再加上他已经年老，就算还想跑，也力不从心了，最终他决定结束这种东游西荡的生活，回鲁国。

子路和子羔留在了卫国，其他人都跟着孔子回了鲁国。

孔子等人回到鲁国后，子贡和冉有做了官。其余的人，有的去了别国做了官，有的去别国办起了“私学”，还有一些人继续跟着孔子做学问。

从此，孔子的学生纷纷走向社会，可谓遍及天下，人才辈出。

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孔子把主要精力投入到两件事情上，一是编书，二是教书。孔子重新审定编撰了《诗》《书》《礼》《乐》《易传》《春秋》，即六经。

这其中很重要的一本书是《春秋》。这本书主要记载的是鲁隐公元年到鲁哀公14年，也就是从公元前722年到公元前481年间的天下大事。因此，在中国历史上，这段时间又叫做春秋时期

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