，随着木虚行进竹林，却见林中修有一座亭子，立有四柱，顶上却是覆着稻草，那道人正坐在亭中石桌边上。

“晚辈谢过仙长大恩。”洛逍遥趋步近前，躬身行礼。

“呵呵，不必如此拘礼，坐、坐。”道人摆了摆手，示意洛逍遥入座。

洛逍遥瞄了一眼已是站在他身侧的木虚，言道：“晚辈伤痛已愈，站着便可。”

那道人也不勉强，微微一笑，却是问道：“令师祖可好？算来老道与他应是有四十年未曾见面了。”

洛逍遥一愣，却是未料道人认识易无为，忙是执礼应道：“师祖他老人家已经仙逝了……”

“哦？”道人神情但显惊讶，略有沉吟后，摇了摇头，“易老哥学究天人，一身修为不弱老道我……哎，未料竟化尘归去，当是可惜了。”

沉言片刻，又是问道：“令师应是楚凯吧？这小子如今怎样？”

“蒙仙长挂念，师父他已登堂入室……”洛逍遥心头复是一震。但知眼前道人认识易无为，又直呼自己师父大名，便是猜想他应与师门大有渊源，也就如实相告。

“呵呵。”道人轻笑一声，“入了元婴境了？不错，不错。十八年前，我见他之时还是神念大成修为……果不负易老哥当日所望。”

听得道人前言与师祖有四十年未谋面，又认识师父楚南风，本是以为他早年去过太白山之故，此下听到他又言与楚南风十八年前见过，洛逍遥心有所疑，望了一眼道人，欲言又止。

那道人想是看出他的心思，微笑言道：“老道我姓谭，曾在太白山与你师祖相处一年多，那时候你师父还未及五岁……十八年前老道云游巫山之时，不意又与他碰了一面。”

洛逍遥顿然想起楚南风当日在太白书院言出杀上巫山之事，曾提及与巫山剑派掌门相斗之时得一高人相助，此言听来，那高人就是眼前这谭姓道人无疑，不由心头一凛。

“凡事虽有定数……又不凡存有变数。”谭道人神色一敛，却显凝重，“今日之事，你不可轻言人知……即是楚凯这小子。”

洛逍遥一时未明道人此话用意，便是一愣，他对楚南风敬若神明，若非万不得已，却是不肯相欺师父，迟疑之中，又听谭道人言道：“佛家之人有断六根，不染尘缘之说，是恐生了缘法，徒添烦恼，但若窥得大法之妙，入世弘法，反是可攒功德……”

“道门修真虽不拘于尘事羁绊，但亦不愿受恩怨所累。老道今日与你相遇，许是定数所生……但变数难料，恐生事非，你当听老道吩咐便可，非万不得已，不可言出。”

洛逍遥心中虽有所疑，但见他一脸严肃，忙行礼应道：“晚辈遵命。”

“半个月前，老道我心血来潮，突是想探望木虚，便从青城山来到这‘长寿观’……子时之刻，听得一声长啸，但知发出啸声之人身手不凡，老道一时惊讶，就循声而出。”

“待到那啸声之处，未及三息，见一僧人疾掠而至，又转而离去，老道心疑之下就暗中相随……”

“老道观你气机是为‘太初心经’功法，知你乃易老哥的传人，自不会让你闪失，也就出手相助了。”谭道人呵呵一笑，顿了一下，笑容一敛，“僧人所行之事，其涉及到一些与我道家有关之事，故而老道让你不要与人提及。”

谭道人在洛逍遥应允之后，却也将无意中救下他的过程言出。洛逍遥想起打斗之时，谭道人言及道家宝典为人所盗一事，心猜是与那老僧有关，但想此事或是涉及佛、道之争，当是不可轻言，心中释然之下，又是躬身作礼：“晚辈谨记在心。”

“你小小年纪，未臻丹成却能隐气，不仅是体质原因，想是有所福缘所致。”谭道人旋而一笑，“老道当初在太白山之时，窥得你师父天资聪颖，也是想收他为徒，却为你师祖抢去，哈哈……”

“各人各缘，皆在造化之妙。今日你我得见，老道传你一些心得……算是还与易老哥当日切磋交流之情吧。”

洛逍遥心中一喜，但知谭道人修为不凡，已臻元婴之境，能够得其指点，实是有幸，执礼言谢后便是凝神倾听。

“五太心经，为我道家宝典，其不仅是为武学要藉，亦是修真妙典，但有太上者，更能见其治世之道。”

“但凡大成之典，玄妙莫测，五太之妙，自也难参其真……故而道家之人多以武入玄，炼丹寻妙，千百年来，能人辈出，各见其妙，各有所得。”

“但若以武学而论，却是有迹可循……寇天师踏出嵩山之时，魏夫人临于衡山之刻，皆是融贯了五太心经的大成武学，参得寻气炼真之妙了。”

“可惜后世弟子急于求成，重于丹道，对五太武学疏于研习，又经乱世变迁……如今唯衡山一门以‘太素心经’传世为人所知，其余诸经心法皆随人隐世不见，尤是‘太极心经’，隋朝之初，便是失于传世，无人通晓……”

“诸如你师祖，习有‘太初心经’大成之法，却是不愿开宗立派，若非收了楚凯，嘿嘿，世间又少一人修习。”

谭道长似有所思，沉言片刻，又道：“但并非无有人研修五太心法，除‘太极心经’之外，据老道所知，兼修四门大成之法者尚有一两人存世，可惜乱世日久……恐所传非人，却是少有传授与人。”

顿了一下，望向洛逍遥，“武学之道，或以体魄，或以神识修习，皆以寻气、炼气为要……”

“气有清浊，吸为清，呼为浊，何以入时为清，去时为浊？是为‘转化’之故。道之委，虚化神，神化气，气化形，形生万物所以闭塞，道之用，形化气，气化神，神化虚，虚明万物所以畅通。”

“知晓通塞之端，可得造化之源，忘形以养气，忘气以养神，忘神以养虚。虚实相通，是谓大同。故藏之为元精，用之为万灵，含之为太一，放之为太清。”

&nbs 『加入书签，方便阅读』
-->> 本章未完，点击下一页继续阅读(第2页/共3页)