上杉清下意识的推了推眼镜。
他现在出门一般都会戴着那副协会的制式“元明镜”。
明辨超凡与鬼神的效果还在其次，主要是这副眼镜能恰到好处的遮掩他的狐狸眼，还有眸中若有似无的杀伐气，让他显得更普通一些。
此时，蜃气缠绕镜片，在上杉清眼中，那个老和尚身上有荧白色的光芒熠熠生辉。
佛宗，修行者。
他从刚刚就感觉那老和尚的气息不太对，只是不想多生事端，打算先逛一逛这寺庙，所以没有做声。
没曾想，竟然被叫住了。
“小居士，小居士怎么和那个和尚的叫法一样，莫非是耳濡目染？”
上杉清心中浮现了一种想法，倒也不是生掰硬凑，这种叫法在现代挺罕见的，就算是和尚叫香客，也无非是一句施主，居士这个词可不能乱用。
这词是脱胎于梵语，发源自印度，佛门经律典籍中，常称印度四种姓中吠舍种之富人，或在家有道之士为居士，地位还挺高的。
当然，也有可能，这个老和尚察觉到了上杉清的“气息”。
他一身剑气如今还没有完全掌控自如，些许气势的外泄，在实力强劲的超凡者眼里，也如黑夜中的萤火，极为耀眼。
上杉清扫了一眼那个签筒。
平平凡凡，普普通通，但是在他眼中，却有淡金色的佛光闪耀。
这种签筒也算比较古老的求签方式了，现在很多神社和寺庙，都用效率更高的方法，毕竟游客的数量实在是太多了。
这签筒并非“魂器”，可在这老和尚的气息浸染之下，也多了几分佛性。
能做到这一点，这个老和尚，一定不是什么故弄玄虚之辈。
杏子看看那个老和尚，又看看上杉清，表情有些踌躇，也有些期待。
她是信这个的，从小遭遇厄运，在亲戚家生活贫苦，她平时也没少拜佛。
虽然没什么用。
上杉清只思考了几秒钟，便牵着杏子的手，漫不经心的走到那个小桌对面，在木凳上坐下。
附近游客稀少，也没有求签的--求签这种“仪式”，虽然常常和算命联系在一起，容易被人以为是道家的手段，可事实上，就算在天朝，香火鼎盛的道观和佛寺，也有这种签筒摆放。
求个吉利，求个心安罢了，真说有什么用，那纯属骗人。
不过，眼前这个老和尚么
上杉清整理了下思绪，笑着开口。
“大师有何教我？”
那老和尚眨了眨眼睛，有些浑浊的眸子来回打量着上杉清，越看越是惊疑不定。
他自然不是凡人。
大德寺的主持，日本叫做坊主，一休义哉，这个名号在京都的佛宗修行者里，也算鼎鼎大名。
大德寺的传承，是大乘佛教，与小乘佛教有些不同，追求的并非渡自己，而是渡众生。
一休义哉修的则是大乘佛教八位菩萨之一，未来佛的弥勒法门。
说起来有些玄幻，可其实佛门的修行法，也不过是磨砺精神而已，人类的超凡，自精神力而起，也终于思维的尽头。
论起本质，与阴阳师的灵力驱使式神，也没什么大不同。
一休义哉的佛法精湛程度，自然不用多说，而他最擅长的，就是“预言”。
他能在一定的程度上，看破“未来”。
当然，这种超脱常理的能力，自然是有限制的，一些动物和凡人，一生的轨迹在一休义哉的眼里，也不过是犹如纸上的图画，显而易见，不难看到。
但是超凡者和鬼神的未来，想要窥得一斑，可就要耗费心血修为了。
可无论这人的超凡力量有多强悍，是妖鬼还是神明，一休义哉修行一辈子，一眼望上去，总会若有所感。
按他的说法，就是会辨别出这人的“命运丝线”。
但他看向上杉清的时候，却如同看着一团乱麻，仔细分辨，却又空无一物。
用句天朝的古话来说，就是“跳出三界外，不在五行中”--他不属于这个世界的命运。
一休义哉立刻心中警铃大作。
他见识多，这种情况不是没有遇见过。
三十年前，九州有海妖作祟，最后查明，罪魁祸首是来自于这个世界之外的“神明”，那些外神的命运，一休义哉就看不到。
他理所应当的怀疑，眼前的少年是不是外神伪装，还是他们将爪牙伸进这个世界的棋子。
可是上杉清身上凛然的剑气，又让他有些疑惑，外神与这个世界是互相排斥的，只要和他们扯上关系，是不可能修出这么纯真的剑气。
所以，惊疑之中，他叫住了上杉清。
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