是类似于师之道这种的，就可以看作是文科，或者说是哲学、思想。
它们是首先要发下一个宏愿，立下一个目标，或者一个理想，然后一直朝着这个方向努力，而在努力的过程中，根据难度和付出的大小，还有收获等等一些其他条件，来共同达成一定的反馈。
通过这个反馈来达到提升修为的目的。
就比方说师之道吧，一个老师在秉承着那份“教书育人的心”的同时，教出了多少学生，中间付出了多少，有没有动摇过，学生们对老师的教育评价如何等等，通过这些，老师的修为就可以得到一定程度的提升。
至于提升多少，就要看每一个维度的具体效果了。
不过这里面有个关键，那就是这个努力和付出是骗不过自己的。不能你说付出了多少，就是多少，你得骗过自己才可以。
不过很可惜，没人骗得过，甚至有人催眠自己也没用。
而且路明远还听说过，曾经就有人想通过收购书院来走‘师之道’的捷径，但是很显然，也失败了。
从那之后，大家都知道了，原来就算是‘师之道’这种比较唯心的，付出和收获也是成正相关的。
至于工匠之道，它就和师之道有很大的不同，它类似于理工科，它不需要你有什么理想或者宏愿，你只要踏踏实实、认认真真的研究新的东西，就可以提升修为。
这个其实就是“有所劳，即有所得”的典型。
而最为奇特的是，这文理两科是可以叠加的，也就是说，一个人可以秉承一个理想的同时，再继续研究、思考一些未知[ .bidu.]的东西，这样提升的速度会比单一的更快。
不过，能一直坚持一个理想的人很少很少，而在“有所明，有所悟，有所得”方面，除了专门研究一些儒家、释家和道家典籍以外，其他的都是要有成本和相应的条件的。
就比如一个人想走铁匠之道，那么他不光是要有相应的场地和工具，还要有适量的钱财才行。
要不然，他总不能不吃不喝就窝在一个地方独自研究吧，那不得饿死了。
总要为了生计来讨生活的。
所以没有一定的经济条件，一般人是不可能走上这条路的。
大部分普通人都会被生活所累，一辈子就窝在一个地方，最后毫无成就可言。
最多最多，他们也就抱着那些不需要多大成本的前人典籍，在那儿独自苦思冥想，刻苦钻研，意图通过顿悟，一步登天。
不过文学典籍嘛，什么情况大家都清楚，所以想在这方面取得什么大的成就，根本就没有多大的可能。
就因为早就知道了这些，所以，李福洪在预感自己会大赚一笔的第一时间，就计划着走铁匠之道了。
理清楚了一切之后，路明远也算是明了了对方的想法，这‘铁匠之道’对李家父子来说，确实是一个很好的选择。
随后，他才问起了自己这个工具神通出现后，对工匠行业的影响。
对此，李福洪的解释是：“明远，你不用担心这些。
反正有着官府的保护，大家都不会饿死。”
“额！”
听到李福洪的这有些无赖的话语，路明远顿时无语。
官府确实不会让这些人饿死，他们也饿不死，但是如果因为自己的原因，导致了一部分人失业，甚至一部分经济崩盘的话，路明远总感觉心里会过意不去。
“好了，说正经的，明远，你确实不用太担心。
有了这些神通，虽然确实会让一部分工匠失业，但是神通也是有成本的，所以没几个人会将这些工具神通通通买下来，买全，总要有人出来打造东西的。
所以，大部分工匠还是可以养活自己的，只是没有以前的利润大了而已。
再说，如果想专门订制的话，还是得我们这些工匠来做，你总不能找人家神通创作者，让对方再给他加一个吧？”
说到最后的时候，李福洪笑了笑，他也觉得最后这点不现实。
“而且最重要的一点，那就是这些工具神通确实会方便我们平时的生活。
不光如此，它也可以大大减少我们的花销成本，到时候不管是种地也好，做饭也罢，甚至你想装个门窗，都可以轻轻松松的找到对应的工具。
再说，这类工具神通就算你现在不弄出来，它也早晚是要出来的，所以你也挡不了。”
“好吧！”
虽然李福洪说的不一定都对，或许有安慰的成分，但是路明远确实放心不少。
看来，我这个神通对工匠行业的影响确实没有我想象中的那么大。
不过在想这些的时候，路明远心中却暗自做下了一个决定，他以后再也不想出这类影响经济基础的神通了。
万一以后再把裁缝、或者纺织等行业给搞垮了，那这社会可真就彻底乱套了。
除非，给他们找点事做，而且还得有一定的收益。
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