凡是与公子允有关的，他都要高调处理，以突出公子允作为鲁国国君的正统性和国君权威。
公元前718年9月，鲁国发生了螟虫害，影响了庄稼。
根据相关史料的记录，这次虫害并非大规模，也就是说，并非严重灾害。
但鲁隐公准备利用一下这次虫灾。
鲁隐公主持了一次隆重的祭祀活动，祭祀的对象却是已故的先君夫人仲子。
为了祭祀仲子，鲁隐公特地建造了一座仲子庙。
现在，仲子庙落成了，鲁隐公主持的祭祀活动也隆重开展了。
为仲子建庙，就是邀请仲子的鬼神入驻此庙，并享受祭祀所用的牺牲。
目的就是请君夫人仲子保佑鲁国以后风调雨顺，物产丰富等等。
但这个是次要的，对鲁隐公来讲，他的主要目的是要突出仲子的地位和影响力。
所以，在祭祀仲子这事上，鲁隐公把祭祀规格放在了第一位。
祭祀规格之一，便是关于祭祀仪式中所用到的万舞规格。
这个万舞，就是持着某种特定羽毛在场中央跳舞，这个特定羽毛往往是雉鸡的尾羽。
当时按周礼规定，天子可用八佾舞。
这个八佾，指的是八八六十四人。周王朝的三公，可用六佾舞，即三十六人。诸侯可用四佾舞，即十六人。有功之士大夫可以奉命用二佾舞。
现在是谁享用这个佾舞呢？
是已故的先君夫人仲子，那仲子的地位最多不过是诸侯，也就是只能用四佾舞。
但鲁隐公却用了大周王朝的三公之礼，即六佾舞。
这在当时来讲是僭越礼制的做法，但鲁隐公却坚持这样做了。
他的目的只有一个，那便是突出仲子的地位，就这相应地突出了公子允的地位。
当时有人劝鲁隐公不要僭越礼制，鲁隐公却认为，天子曾经规定，鲁国在祭祀鲁国先祖周公甚至可以使用天子礼，故鲁国在这方面享受的地位那是高于一般诸侯的。
那相应的，祭祀国君及夫人，就可以提高一个等级。
有意思的是，自从鲁隐公率先在鲁国使用了六佾舞后，鲁国便沿用了这个规制。
鲁隐公就这样义无反顾地为自己的亲兄弟公子允作着亲政的准备。
他当然知道，自己这次搞这样僭越礼制的祭祀，肯定会被那些精通礼仪的人所诟病。
如后来的鲁国礼仪大师孔子先生，就严肃批评了鲁隐公这种做法。
鲁隐公不在乎。走自己的路，让人家去说吧。
他坚信自己走的路，是一位宽仁厚德者所走的路，是一条令自己内心无比安平的路。
他现在在乎的，是事关鲁国国家安全的大事。
其实，鲁隐公一直在关注。
只是由于他太忙了，所以我们还是疏忽了这位摄政的鲁国国君，是如何进一步对鲁国国家安全表示出的关注和采取的措施。
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