的，只是未曾思考罢了。）
“原来如此。”
听罢兄长鞭辟入里的剖析，弟妹们莫不心有戚戚焉。
“哎，想起来了，子猷哥哥，”少姝笑道，“我听舅舅讲过，儒家将仁、义、礼、智、信五种品行称为五德，而作为医师，亦有将金、木、水、火、土之五行亦视为五德，以仁德滋肝木，义德敛肺金，礼德养心火，智德藏肾水，信德厚脾土，真可谓调理心性、滋养五脏了。”
“五内舒朗，才不致于动辄七情郁结，缠绵难尽，思虑阻滞。”听到五德养生之论，简直说到了王文娟的心里去，她侃侃道来，话语间不经意看向少婵。
“道能遍物，物即是道。”少婵眼中透着光，摩挲着手里一直把玩来的玲珑玉石，“一切有形，皆含道性。”
（“道能遍物”等句：出自道教学说。）
“这倒不假，自古来，五行说广行儒、墨、道、法、兵、医诸家之间。”子献也是个杂学通，“近来我闻释家亦有五行的说法，即布施、持戒、忍辱、精进、止观，称五门修行，据传为菩萨之行门。”
“始于心，终于心。儒者正心，道者关心，释者明心，看来，三家本如然，全为了性玄呐。”子猷不住颔首，“观人此生，真正得到过而迸发光耀者，唯有修悟入心的道德，将精神力气放在任何他处，皆是无功而返的耗费，为人为学，终要堂堂正正立于天地之间。”
众人唯唯称是之际，没留意小羲蹒跚而入，还伴着他那奶声奶气的稚音：“德者，得也——”
（德者，得也：王弼曾于《老子》第三十八章之中作过这样一个著名的解释：“德者，得也。常得而无丧，利而无害，故以德为名焉。何以得德？由乎道也”。王弼，曹魏经学家、哲学家，魏晋玄学的代表人物及创始人之一。）
大家乍然听到，如闻天籁，立时如同炸了锅，把个小宝贝稀罕得不要不要的，子猷更是合不拢嘴，他一把抱起宝贝儿子，脸上写满了期待：“好孩子，说的什么，再说与为父听听？”
在小羲这个牙牙学语的年纪，热衷于全身心地投入到字词地简单重复中，好像口里含着颠来倒去的糖果，当下得到了鼓励，他立即又摇头晃脑地复核了一遍，这回咬字更加清晰无误，大家听得越发笑逐颜开。
少姝抚掌笑道：“好样的小羲，天赋异禀啊，这不明白着告诉世人，德者，人之所得于天也！”
“对，对，天然自生！”
“既为生而备之，足见因在人身！”
“是心本自具有！”
忽忽来了这么一出，也许是孩子平日里听得太多，也许是因有叠字好记易诵，但见叔叔和姑姑们俱是欢喜，小家伙才不会费心寻思，一味双眼弯弯，蹬着小腿开怀高乐不已。
从庙宇里绕将出来，已近日中，大家又来到前日曲水流觞的泉边，四散坐了，进些糕点裹腹。
少嫆撩起裙边，嬉笑着寻到泉眼边掬水喝，小羲也了跟过去，姑侄俩喝了一通还不够，少嫆又拿出老大的水壶来，准备接满了带走。
旁边认得的或不认得的，全都看得骇笑打跌。
少嫆才不理会他们，手上有条不紊地忙活着。
她嘴里还自顾自叨叨着：“要知道，这泉水可是非同一般，昨日人们只记挂着用它烹茶吃酒，将其甘芳清香的原味忘了个干净，唔，滑柔无比，光喝它也够够的了。”
少妍嫌她举动不雅：“喝就喝呗，你怎么还把那么大的水壶也‘顺’出来了？”
“看来是早就打定的主意。”少婵掩嘴乐。
“我倒想把庐内的匏壶拿来使一使，想想也不好轻易动用哇！”少嫆贪心不足。
“得亏没说，那不是成心给人出难题？”少妍飞她一记白眼。
“那就只好我来动手了，自食其力，待把这两大壶装得满满当当，带回去给大人们尝尝鲜儿！”原来这才是少嫆的盘算。
看她踌躇满志的欢脱小样儿，两个姐姐不觉相视嫣然，话锋为之一转。
“小妮子当真有心了。”
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