有教无类算不算一种平等？

李修常眼睛一亮：“怎么不算呢？”

苏庆春的话提醒了李修常，让他茅塞顿开。

之前他还在冥思苦想儒道与平等道的共通之处，却忽略了整个儒道体系都是建立在“有教无类”这一基石上的。

“有教无类”从根本上决定了儒家学说的本质。

“那这么说，整个儒道岂不是都可以划归我平等道的范围内？”

李修常也只是心里想想，知道这不现实。

相比起儒道，他的平等道太过弱小，蚂蚁如何吞象？

不过这确实是借鉴儒道的一个很好的切入点！

李修常心中盘算着，该如何将儒道本源最大化利用。

“最粗浅最浪费的利用方法，就是由我对照着儒道本源，去参悟并借鉴，融入到平等道之中，壮大我的平等道。”

李修常当初参悟佛道的众生道就是这么做的。

但那是因为没有选择，佛道是一条稳固的大道，他在小和尚的帮助下，通过传道秘法瞬间领悟“众生道”相关内容，已经是可遇不可求。

而儒道本源现在就这么水灵灵的摆在他面前。

他要只是简单的参悟并借鉴，纯属浪费。

“第二种方法，让苏庆春后面尝试将儒道本源融合，然后让他将所修大道以平等道分支的方式，融入我平等道的本源当中。这将直接壮大我平等道的本源！”

这相当于也是变相让平等道吞了儒道本源。

和之前小和尚对李修常提出的要求差不多，小和尚也是想让李修常将平等道以分支的方式融入佛道，为佛道再开辟一条全新分支。

这方法哪哪都好，不仅能提升苏庆春的实力，还能壮大平等道本源，一举两得。

但有个最大的问题——太难为苏庆春了！

以苏庆春目前的境界，想要啃下儒道这块硬骨头，不知要花多少年，甚至是时间花了也啃不下来。

李修常可不想为了个儒道本源等个几万年。

“最后一种办法，还得是我自己上！”

要论悟道的效率，李修常肯定是比苏庆春不知快了多少倍。

若是他自己融合儒道，效率会高得多。

李修常打算先试试看自己领悟儒道，但在开始之前，还得找准切入点。

他和苏庆春对坐论道，详谈“有教无类”。

以“有教无类”作为切入点，起码要对“有教无类”足够了解。

苏庆春对这种儒道基础知识理解的还是很透彻的，将自己的理解一点点说给李修常听。

他以前就是教书先生，现在一讲起课来，面色都不由自主严肃了几分，说话的语气也高亢起来，师里师气的：

“有教无类，实则有两层意思，这第一层意思，也是大多数人所理解的意思。”

说到这里，他下意识看向李修常，停了下来。

李修常迎上苏庆春的目光，仿佛是课堂上老师突然提问，他不禁失笑，但还是答道：

“第一层应该就是字面上的意思，也就是人人都应该有受教育的权利。”

苏庆春此时恍惚回过神来，知道自己失态了。他早已不是那个学堂里的教书先生，李修常也不是他的学生，而是他的老板。

他有些尴尬地点头道：“老板说的没错，差不多就是这个意思，儒圣认为教育应不分高低贵贱，不分贫富贤愚，对哪类人都一视同仁。”

李修常故意抬杠，问道：“不分贫富贵贱我能理解，但是贤和愚还是要分的吧？有些人就是学不进去，还能强行教育？”

比如宋玉师兄提起的那位笨蛋天骄，用传道秘法都灌不进去一点，怎么教育？

苏庆春道：“所以圣人还说要因材施教，对不同的人，要用不同的教育方法，教授不同的知识。”

李修常颔首，没有在这个问题上多纠缠，问道：“你说‘有教无类’还有第二层解释，是什么？”

苏庆春解释道：“刚刚提到了，人有高低贵贱贫富贤愚之分，说明人本来是有分类的，人与人之间有着巨大的差距，但却可以通过教育来缩小甚至消除这种差距，有教则无类。”

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