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接着说道：“这个长短，在人的单步与复步之间，我认为比较适合，为了区别，我将之命名为伬，单立人的伬。”
接着把双手举在胸前，说道：“至于说为什么用十进制，只是因为我们都长了十个手指头。”
又说道：“这世间的一些家学传承，很多都在这些度量衡上做文章，故意将自家的尺子什么的，搞得与众不同，让外人看了莫名其妙，模仿起来困难重重，我也有此意。”
张先生：“这套东西确实很妙，但向上累计好办，向下分割却很难，十的一半是五，可五的一半怎么办？”
杨炳：“这个吗！要是人人都是双手六指就好了，就可以用十二进制了！”
张先生差点没笑出声来，这孩子当真调皮诙谐。
张先生：“看你对长度的命名，你是知道‘分厘毫秒忽微’这个逢十退位的说法的，先贤早有明示，就如你所言，人生十指，用十进制，掰指头算账确实方便些。所以这套规制难在制造器具，而不是难在使用。这个工匠们是有办法做到的，我在书中看过。”
杨炳来了兴趣，问道：“怎么办到的呢？”
张先生：“立一平整之木板，将待分之尺水平放置于底部，上方垂一丝线于一端，将另一条丝线固定于另一端，用一短线在其上量出一段，首尾相衔，衔接处以墨做记，反复如此，划分出欲分之数，将此丝线的最后标记处与前线相交，固定之，垂丝线于每个标记处，下交尺处即为等分之刻度。”
杨炳暗道：“这不是平行线等分线段原理吗！谁说中国古代没有几何知识的？只是没人总结归纳，没有形成体系罢了。”
杨炳对张先生说道：“这么说，这套制度所用测量器具，是可以制作出来的了？”
张先生：“咱庄中工匠就可以做到。”
杨炳：“那就有劳先生操办此事，而且我感觉此规制尚不完善，或有谬误不便之处，也请先生纠正改良，予以完善。”
张先生：“这个没问题，今日下山，我就召集工匠进行。”
杨炳：“那就有劳先生了，还有一事相求？”
张先生：“你说！”
杨炳：“若有人问起这套规制之事，先生就说是我提出要求，先生规划制定出来的，您看如何？”
张先生：“这是为何？”
杨炳：“我年纪还小，有些东西还是不暴露出去为好，所谓木秀于林风必摧之，很容易遭遇嫉妒磨难。”
张先生：“小小年纪，懂得藏拙，甚是难得，我知道分寸了。”
杨炳见张先生挺配合自己，决定再放出去点东西勾着他的心思。
杨炳：“方才听先生说工匠细分刻度之事，我觉得这里面隐藏着精妙的道理，世间百工，其间传承的此类技巧应该还有很多，我想其中必然也隐藏着深刻的道理，若一一将其剥离出来，引申发展，应该可以成为一门用途广泛的学问，世间百工，皆可为用。”
张先生：“这个学问自古就有，名之为‘形学’，你可有什么想法说来听听。”
杨炳：“我觉得要有几个步骤，一曰立名，将各种形状一一立名；二曰定义，将这些形状固有之特性归纳出来，以定其性；三曰定理，将各种固有之理总结出来，为今后推演之基础。四曰公式，用算数之法形成一定之规，用以推演世间事物。五曰符号，我观算书，皆用文字表达，太过繁琐，可以创造一套简单的符号系统来表述，算学中也应如此。这几项，用总结、分析、推演的方法进行整合整理，当有所为。”
张先生：“还有吗？”
杨炳：“暂时只想到了这些。”
张先生：“你就是个妖孽！真想把你的心挖出来看看，是长成什么样的，恐怕比干的七窍玲珑心也比不上吧？”
杨炳：“先生，挖心没用，我认为这些归这里管。”
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