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伯高太师复问岐伯曰:“养生之道，可得闻乎?“

岐伯曰:“愚何足以知之。“

伯高再问，岐伯曰:“人生天地之中，不能与天地并久者，不体天地之道也。天赐人以长生之命，地赐人以长生之根。天地赐人以命根者，父母予之也。合父母之精以生人之身，则精即人之命根也。魂魄藏于精之中，魂属阳，魄属阴;魂超生，魄超死。夫魂魄者，神也。凡人皆有神，内存则生，外游则死。魂最善游，由于心之不寂也。广成子谓『抱神以静』者，正抱心而同寂也。“

伯高曰:“夫精者非肾中之水乎?水性主动，心之不寂者，不由于肾之不静乎?“

岐伯曰:“肾水之中，有真火存焉，水欲下而火欲升，此精之所以不静也;精一动而心摇摇矣。然而，制精之不动，仍在心之寂也。“

伯高曰:“吾心寂矣，肾之精欲动奈何?“

岐伯曰:“水火原相须也，无火则水不安，无水则火亦不安。制心而精动者，由于肾水之涸也，补先天之肾水以制心，则精不动而心易寂矣。“

陈远公《外经微言》曰:“精出于水，亦出于水中之火也。精动由于火动，火不动精安能摇乎?可见精动由于心动也。心动之极，则水火俱动矣!故安心为利精之法也。“

折叠编辑本段任督生死篇

雷公问曰:“十二经脉之外，有任督二脉，何略而不言也?“

岐伯曰:“二经脉不可略也，以二经散见于各经，故言十二经脉，而二经已统会于中矣。“

雷公曰:“试分言之。“

岐伯曰:“任脉行胸之前，督脉行背之后也。任脉起于中极之下，以山毛际，循腹里，上关元，至咽咙，上颐，循面，入目眦，此任脉之经络也。督脉起于少腹以下骨中央，女子以系廷孔，在溺孔之际;其络循阴器，合纂间，统纂后，即前后二阴之间也。别绕臀，至少阴，与巨阳中络者，合少阴，上腹内后廉，贯脊属肾，与太阳起于目内眦。上额交巅，上入络脑，至鼻柱，还出别下项，循肩膞，夹脊，抵腰中，入循膂，络肾。其男子循茎下至纂，与女子等。其少腹直上者，贯脐中央，此督脉之经络也。虽督脉止于龈交，任脉止于承浆，其实二脉同起于会阴，止于龈交者未尝不过承浆，止于承浆者未尝不过龈交;行于前者亦行于后，行于后者亦行前，循环周流，彼此无间。故任督二脉分之则为二，合之则仍一也。夫会阴者，至阴之所也。任脉由阳行于阴，故名阴脉之海;督脉由阴行于阳，故督脉名阳脉之海。非龈交穴为阳海，承浆为阴海也。阴交阳而阴气生，阳交阴而阳气生，任督交而阴阳自长，不如海之难量乎?故以海名之。“

雷公曰:「二经之脉余已知之矣，请问其受病何如?」

岐伯曰:「二经气行，则十二经之气通;二经之气塞，男则成疝，女则成瘕，非遗溺即脊强也。」

雷金曰:「病止此乎?」

岐伯曰:「肾之气必假道于任督，二经气闭，则肾气塞矣;女子不受妊，男子不**，人道绝矣。然则任督二脉之经络，即人死生之道路也。」

雷公曰:「神哉论也!请载《外经》，以补《内经》未备。」

陈士铎《外经微言》曰:「任督之路实人生死之途，谈得精，好入神。」

折叠编辑本段阴阳二蹻篇

司马问曰:「奇经八脉中有阴蹻、阳蹻之脉，可得闻乎?」

岐伯曰:「《内经》言之矣。」

司马曰:「《内经》之言，治之未验，或有未全欤?」

岐伯曰:「《内经》约言之，实未全也。阴蹻脉，足少阴肾经之别脉也。起于然骨之照海穴，出内踝上，又直上之，循阴股以入于阳。上循胸里，入缺盆，上出

Μ.5八16０.cǒm

人迎之前，入于目下鸠，属于目眦之精明穴，合足太阳 『加入书签，方便阅读』
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