在儒道修行阶段至大学士后，大学士阶段的修行，

除了继续修养浩然正气，还需要逐步明悟自己的理。

在儒道或者说浩然正气的修行中，走出自己的道路。

这理需要契合本心，

是行事之法则，也是修行之理。

是儒道修行至此之凝练。

大学士之前，儒道修行主要是参悟修行前人的理与意，

大学士开始，就需要在其中明悟自己的理。

到大儒，理已经成形。

或者说，只有彻底明悟自己的理，才能修行至大儒。

何为大儒，儒之大者。

所言便是法，所行便是理。

已经走在以己心代替天心的道路上。

何为圣，继往开来者才为圣。

以自己的法度道理，替代世间的道理。

世间所言皆是吾理，世间皆行吾道。

所以，

如果大儒之后如果还想往前走，

突破大儒时所明悟的，开辟的理与道，需要有实行，践行的可能。

不然儒道修行至大儒，便是儒道修行者的终点。

不过，对于楚晋来说，

他倒是不存在这个问题。

因为，虽然还未至大儒，但他已经有一条显然的成圣道路。

他是这个世界上第一个儒道修行者，

只要到大儒之后开辟儒道，就已经意味着走在成圣道路上。

等到儒道修行遍行天下，他这个先行者，自然为圣。

对楚晋来说，眼前至大儒这段修行，可能在此时更为紧要。

突破到大学士时，明悟的一点己心还完全不够。

虽然基本选择了‘格物致知，知行合一’作为自己的理，

但显然依旧太宽泛了，就如同仁义之道，其下也还有许多。

楚晋需要从其中找到真正属于自己的明悟，而不仅仅是将阳明先生的理搬来这个世界。

仅仅是这样，没办法让他修行至大儒。

不过，

楚晋也不太急躁。

儒道修行至今，距离能够开辟儒道的大儒境界，已经很近了。

这会儿，

楚晋坐在小石山火葬场的操作间，心绪平静地翻看着手里的经书，感受着其中真意。

如果先前默诵研读时，感受到的是仿佛大儒当面与他讲述感悟与道理，

此刻，便是楚晋与这位大儒之间的论道，

虽然楚晋的理还有些稚嫩，但也在这过程中明悟更多。

吸收着书中大儒的理，以快速完善自己的理。

从六经注我，逐渐转为我注六经。

而这也是楚晋儒道 『加入书签，方便阅读』
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