经以房山石刻最为著名，自魏武周武先后灭法，释门弟子感书籍之易毁，相率凿石磨崖，刻镌经典，以图永久。如泰山石经峪之金刚经，武安县响堂山之北齐唐邑刻经，山西太原西南风峪石经，河南宝山灵泉寺灵裕刻经等是也。而碑石之多，历时之久，当以房山石经为最。石经凡有九室，开者有一，名曰华严堂，又称雷音洞，经石嵌于四壁，可得而睹，皆最初琬公所刻也。其余八室，石户封锢，不可得启，于石户格子间约略窥其中，大小经石杂乱充满，近前一二石可见其经名，皆辽金续刻者也。

镌刻石经不易，房山石刻肇始于隋大业，继成于金天眷，其间诸多高僧大德，居士，信众，乃至皇室皆鼎力相助，众志成诚，呕心沥血，前后历经七百余年，为保存经典，利益后人做出了不可磨灭的贡献。刻经之始，因役匠众多，道俗往来，欲于岩前造木佛堂庄食堂寝室，而忧愁木头瓦片难以凑齐，又恐分费经物，故未能起作。忽然一夜暴雨，雷电震山，明旦既晴，乃见山下有松柏数千株，为水所漂，流积道次，山东少林木，松柏大稀，道俗惊骇，不知来处，推寻踪迹，远自西山，崩岸倒木，漂送来此，于是远近叹服，谓为神助。苑乃使匠择取其木，余皆分与邑里，邑里喜悦，而共助造堂宇，顷之毕成。感叹佛法威力之广大，加持之迅速不可思议。

藏地石刻多以观音心咒六字真言为主，称为玛尼堆，嘛呢是梵文佛经《六字真言经》的简称，玛尼石堆则是由刻有六字真言的玛尼石堆砌而成。“玛尼石”名称的由来，是取六字真言中第二、第三两字而来。藏传佛教把这六字真言看作了佛教经典的根源。六字真言又称“六字大明”，在汉文中译音就是有名的“嗡嘛呢叭咪吽”，是佛教的“根本真言”。

而石刻佛经则和玛尼堆相近，是用金属等工具将大藏经镌刻在石头上的一种特殊的经书形式，又称石头书。在藏族地区，人们又形象地称其为“多卡“或“多让”，意为“石经墙”。这是因为大小不等、形状各异的石板两面镌刻经书后，按一定规则或顺序重叠而成，远处望去，犹如一堵城墙，故名之。在藏族人的传统思想观念中，石头是世界上唯一不浸湿、不生锈、不腐烂、摧不破、捣不毁，并象征永存的坚硬物质，把佛经镌刻在石头之上，佛法将会同大自然一起永久留存，并为世间一切有情众生带来和平、安宁和福祉。只要此佛经存在，佛法慧命就能相续不断，众生就有解脱成就的希望！

今有白幸去老居士发心再次用石头雕刻整本大藏经，历数十年乃成，功德无量。

如今老居士往生，以此文念之！

娟子读完此文，大哭不已：一定要完成老师遗愿，找到一个合适的洞穴做藏经洞。

缆镇铁山菩提精舍秋师父推荐了他老家隔壁源山村有一个废弃的采石洞，众人去考察了一下，很满意。

于是，新白浪携重礼去拜见源山村书记周仙筏，被周仙筏骂了出来。 『加入书签，方便阅读』
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