不易，古人写书还尽可能的缩略简写，这对于一个习惯于白话文的现代人来说，简直就是折磨。

加上年代久远，有些书籍的刻字磨损严重，在守藏室的体验并不好，很多神鬼的描写占据了大量的篇幅，虽然易承也不是不能接受，可那些明显就是神话传说编纂的故事，也太糊弄了。

什么东王公证见南不去，西王母证知北不游；什么穆王十七年，王西征，至昆仑丘，见西王母。其年西王母来朝，宾于昭宫；还有什么吉日甲子，天子宾于天宫，乃执白圭玄璧，见九天仙鸾，再拜受之

易承觉得自己不像是在史学著作，而是在看神话著作，这些记录历史的文字，极尽夸张的描写手法，让易承对几百年之后司马迁的人品都产生了一定怀疑。

写先秦史都这么随意，那司马迁他老人家随意创作杜撰一下，似乎也完全合情合理。

一连在守藏室看了十多天的书，易承竟然将守藏室的书籍看完了大半。

连他自己都不知道自己怎么会有这么大的毅力，可以看完这么多晦涩难懂的先秦历史。

看完这些竹简，易承并不是毫无收获，相反，他的收获很多，这些先秦的书籍中，提到张家的只有只言片语，可对于写到西戎和义渠的篇幅并不少。

从秦庄公到秦襄公，最后到秦孝公，秦国在中原诸侯眼中，一直是地处偏僻的蛮夷之地，而秦人确实与西戎游牧民族有着或多或少的联系，这些联系在秦国的历史记载中又有着千丝万缕的关系。

在秦国崛起的背后，义渠这个国家似乎占据了相当大的功劳，在这些竹简中，多次提到了义渠传来的发明技术，如窄袖服饰、缫丝技术、弩弓技术，还有各种建城、木工、雕刻等众多秦国之前没有的新事物。

而在这些竹简中，都记录着义渠乃是西戎蛮夷，以游牧为生，在易承的印象中，这世上的游牧民族，大多都不是什么创造者，而是掠夺者。

匈奴、鲜卑、蒙古、女真等等无一不是如此。

可这个义渠国，却处处透着喜欢研究科学技术的怪异行为，这让易承肯定了从商鞅处得到的情报。

义渠张家，很有可能是一个庞大的家族，从墨翟死前的说法来看，这个家族可得长生？这一点易承不太确定，倒是商鞅所说的长寿让易承觉得能够接受。

一个长寿的家族，刻意隐藏在边陲之地，究竟有什么目的？他们既然存在于中国历史上，可为什么后世却连一点关于他们的记录都没有。

是这个家族湮灭在了漫漫历史长河中了？还是他们一直隐藏在幕后，静静地看着眼前这个世界发生的种种？

【114:45:03】 『加入书签，方便阅读』
-->> 本章未完，点击下一页继续阅读(第2页/共3页)