观众席喊道：“陈先生，我们实在想不出有这样的人，不如请您来举个例子！”
陈慕武举了袁天罡、李淳风、邵康节和刘伯温这几个例子，说他们能写出《推背图》、《梅花诗》和《烧饼歌》，也很有可能不是因为神机妙算，而是因为他们来自未来，所以才能知道后世的发展。
他在此处点到为止，不敢把话说得太绝对。
陈慕武很怕自己如果就此侃侃而谈一发不可收拾的话，会被安上一个“科学神棍”的名号，被真正的有识之士群起而攻之。
尤其是台下那位留着一字胡的老乡，趁他没皱眉之前，赶快改变话题才行。
他可不想让后世网络上流传有那么一句经典骂人的话，出自《鲁迅全集》中骂他的文章里。
但他越是如此神秘，台下人就越觉得他说的话很有道理。
就在陈慕武这最后一场讲学后的一个星期，学术界还将掀起一场科学与玄学的论战，名家大儒们纷纷下场，双方各执一词互不相让。
这场论战算是在国内刚刚兴起的唯物主义，和深入人心的唯心主义间的第一次碰撞，持续了两三年都没有分出胜负结果。
而人们本就热衷于这些预言谶语，现在又有了陈慕武所做出的“科学解释”，便更加对此深信不疑。
陈慕武的这场讲学已经完全脱离了物理学的轨道，但效果却出奇地好，因为他又提出了下一个问题供听众们思考。
如果人类最终建成了一座时间机器，能方便快捷地在过去、现在和未来三者之间穿梭，你最愿意去哪里？为什么？
去哪里？
肯定是回到过去。
回到过去能干什么？
当然是提前避免遗憾的发生啊！
不然为什么后世的网文中，有大把的穿越、重生文（包括本文），而描写未来世界的科幻文，却不足前者的什之一二？
当然现在的情形大不相同，因为在陈慕武的这场讲座之前，人们从不知道有理论能支持人类回到过去，所以反而是去往未来的科幻小说更多一些。
梁启超在1902年就曾写下过预言六十年后的《新中囯未来记》，碧荷馆主人也在1908年写下过想象1999年国家情形的《新纪元》。
这其中，最经典的应该是在1910年，仩海小说家陆士谔写的一篇名为《立宪四十年后之中囯》的幻想小说。
书里面的大致内容是，一个清朝人，酒后迷迷糊糊地穿越到了宣统四十三年（即1951年）的仩海。
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