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正文 054 健体(第1页/共4页)

此时孟修远一路西行,已经过了成都,周边人烟也就渐渐稀少。

于是他除了每日赶路以外,工作重心便由行侠仗义转变为了参悟武功。

“顿悟”状态的帮助之下,他的进境十分迅速。

原来武当山上学的那些武功每项都精进了许多不说,更是隐隐约约于其中悟出了许多武学道理。

有时单凭练武,孟修远甚至能够感受到师父张真人在创立这门功夫时,出发点是什么、琢磨的思路是怎样,最终又如何将诸多要素融合为一体。

这般招式框架、武学哲学上的领悟,并不能立即提高孟修远的即战力,但却同样重要,算是为他今后的武学道路铺垫下了基础。

或许某日灵感爆发,他也能创出一门独属于自己的神功。

后来武当的武学琢磨得差不多了,孟修远便又开始研究杨姑娘送他那只手帕上的《九阴真经》的内容。

这三篇中,【疗伤篇】孟修远之前便学过,还加以化用、推陈出新,推演出了可以于行进中使用的版本,所以暂时不需要再研究,可以先放于一旁。

剩下的【吐纳篇】和【易经锻骨篇】,要按正常论,肯定是【吐纳篇】相对更为重要一些,毕竟这是《九阴真经》中关于内功部分的主要内容,是后续一切武功的基础。

可孟修远此时《纯阳无极功》已至大成,一身浑厚内力甚至已经超越了他师父张真人,这【吐纳篇】积蓄内力的法门虽然神妙,对他来说也只能作为参考之用。

毕竟缺少那梵文总纲的部分,九阴真经中的内功还是偏显阴柔了一些,达不到阴阳互生、刚柔并济的最高境界,于孟修远来说补益不多。

唯独是那【易经锻骨篇】,不仅是名副其实,而且还给了孟修远不小的惊喜。

关于这【易经锻骨篇】,原著中提到:“人徒知枯坐息思为进德之功,殊不知上达之士,圆通定慧,体用双修,即动而静,虽撄而宁。”

也就是说,这并不是如往常寻常内功那般打坐的静功,而是需要以动作配合、由外而内的动功。

其作用在于改善练功者的资质,强健练功者的身体,同时也作为辅助可以加快练功者原本的内功进境。

黄裳之所以从中年时才开始练功,最终仍能练成一身绝世武功,他自己所创这【易筋锻骨篇】绝对是功不可没的。

孟修远也是一练上手之后,才知道其有多么神妙。

这【易经锻骨篇】分为六段,每一段由数个动作组成,每一个动作又配合有一整套完整的真气运行路线 『加入书签,方便阅读』
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