温这个大魔王还在京外，可现在，这个大魔王回来了。王坦之一个劲儿的向谢安递眼色--此处有危险，咱哥俩还是瞅机会撒丫子溜吧。
谢安却面不改色，进了厅堂坐定，对桓温拱拱手：自古以来，讲道义的大将，总是把兵马放在边境去防备外敌入侵。桓公却为何把兵士藏在壁后？
这意思是，北伐你失败了，对付自己人倒挺有本事。
谢安一语道破玄机，又以道义相论，桓温反觉不好意思，闷闷的来了句：我也是不得不防范。说完，赶紧撤去士兵，摆上宴席，与王、谢二人喝了顿各怀鬼胎的小酒。
士族反对势力太盛，桓温有所顾忌，不敢轻举妄动。明示不行就暗示，桓温频频各种暗示朝廷—快给老桓我来个九锡。
迟迟没动静，桓温坐不住了，直接派人催促谢安。
谢安倒也积极回应，今天把诏书给桓温的人看看，说这里要修改一下，明天再把诏书给桓温的人看看，说那里要修改一下。
很明显，这是在用“拖”字诀。因为，谢安知道，桓温已年逾六旬，且身体已多病。
我拖死你。
用修改文书的方式拖延时间的方法很low？实际很高级。
嘉靖29年（1550年），蒙古俺答率铁骑包围北京城。北京百年无警，守备松弛，只有四五万花拳绣腿的禁军把守，明世宗虽飞檄传各地之师勤王，可远水解不了近渴，京城危如累卵。
此时，张居正还仅是一个七品的翰林侍讲，血气方刚，还想为国出力，但除了守城待援之外，他实在想不出其他好办法。困惑之下，向老师徐阶请教。
徐阶：解京城之围，你有何良策？
张居正：据城抵抗，誓死保国。
徐阶：呵呵，这样，只能等着城破，百姓被屠。
张居正：那有何策？
徐阶：行使拖延之计。俺答送来的劝降书中，有一处应该用蒙文，他却用汉文书写。我们可以告诉这个放羊倌，用汉文书写劝降书有损蒙古尊严，不如其退兵至长城外，修改一下文书再送来，我们和谈。
张居正一口茶水喷在地上：这也行？！
徐阶：呵呵，我已向圣上献出此策，不看广告看疗效吧。
明世宗依徐阶之计而行，北京之围居然真解了！兵不血刃的达到了当年于谦以铁血保卫京城的效果。
小张目瞪口呆，又向老徐请教：老师，这魔幻现实主义的效果是怎么达到的？
徐阶：呵呵。大难之时，细查人事细微之处，往往有意想不到的收获。俺答属狮子座的，爱慕虚荣，丢面子的事儿比杀了他还难受。他此次来犯，要的是利益（加大边境贸易，挣足了钱对付瓦剌部），不是大明的江山社稷。给他一个台阶下，再把他想要的东西放在台阶上，他一定会在各地勤王之师赶到前，自感体面的退兵的。
张居正五体投地。对细节和人性的洞察，25岁的张居正，显然差47岁的徐阶太多，毕竟，徐阶比他多吃了22年的饺子，还是蘸醋的。
如今，前世53岁的谢安也在用此方法行使拖延之计，也是在对人性深度洞察的基础上做出的。那就是，谢安断定桓温还没不要脸到直接武力篡位的份上。否则，他和王坦之二人那次在桓温家，就早早成盒马鲜生了。
果然，拖着拖着，桓温于373年顺利病死，享年61岁。
到底是什么，会令一个多病的老男人，一二再、再二三不顾脸面的去追逐至高无上的权力和地位？
按照美国社会心理学家马斯洛提出的人的五个需求层次理论---生理需要、安全需要、归属和爱的需要、尊重需要、自我价值实现需要。
譬如，八戒的需求是生理；沙僧的需求是安全；白龙马的需求是归属和爱；悟空的需求是尊重；唐僧的需求是自我价值实现。
桓温追求的，应是介于尊重需要、自我价值实现需要之间的需求，说直白点就是--名。一个自小丧父、受尽白眼的苦孩子，幼时缺少爱和包容，再成功也摆脱不了幼时就已深深刻下的自卑的烙印，他最需要的就是这个不断升腾的名，来压制住内心不由自主产生的自卑感，从别人艳慕的目光中感受到被爱和被包容，在这条路上，他会安踏一样永不止步、永不满足。《人民的名义》里已官至正厅级的平民子弟祁同伟，毁于对副省级的追求和执着，就是这种情况。
《晋书》把王敦和桓温同放在列传第六十八，看做逆臣。确实，认真比较，二人有诸多相似之处：
1.王敦与桓温都娶了一个公主，都是驸马都尉，后又都官拜大将军，坐镇荆州，成为东晋第一实力派军阀；
2.二人都出身士族(当然琅琊王氏的门第要远高于谯国龙亢桓氏），且均有超强的军事天赋。王敦的战功主要表现在东晋开国时平息地方叛乱上，而桓温的战功则是平成汉和北伐；
3.二人都以军权挑战过皇权。王敦是起兵入京并宰了一帮大臣，桓温则是废立皇帝。
然而，如果真把桓温比作王敦，至少桓温是不愿意的。因为，他的偶像是另外一个人。
刘琨，对，就是“一曲胡笳救孤城”的原西晋并州刺史。
桓温北伐时，寻得一个善做针线的老婢女，原来是文艺青年刘琨家的歌伎。这个老婢女一见桓温，顿时老泪纵横。桓温很奇怪，询问原因。老婢女擦了擦眼泪：你跟我们家老爷很像，看见你我就想起他了。（公甚似刘司空）。
是颜值高、文采飞扬，百炼成钢化为绕指柔，又能一曲胡笳救孤城的刘琨？桓温听后非常兴奋，赶紧擦皮鞋整领带的梳洗打扮了一番，换上最满意的衣服，再让老婢女仔细看看，是不是真的很像当年的国民偶像刘越石。
老婢女一边端详，一边咕哝：面甚似，恨薄；眼甚似，恨小；须甚似，恨赤；形甚似，恨短；声甚似，恨雌。
你什么地方都像刘琨，可什么地方，都比他差一截。这个老婢女可能是白羊座的，不会拍彩虹屁，挺实诚的。
桓温听的呆若木鸡，蒙圈了半晌，把身上的行头脱下，回卧室倒头就睡，好几天没起床（弛冠解带,不觉然而睡,不怡者数日）。
老歌伎的相面，竟无意中准确的预测了桓温的一生。
为父报仇，差一截，主犯韩晃被平叛军队所杀，从犯江播自然死亡，仅手刃从犯的三个亲人，实难解心头之恨。
北伐，差一截，虽屡战屡捷，但枋头之战败于慕容垂，是他戎马生涯中永远的败笔。
篡位，差一截，还没等到九锡，自己就病死了。
身体是革命的本钱，如司马懿，生生靠死了诸葛亮，熬死了曹家三代，最终熬得天下，成为了历史上著名的岁月神偷。
司马懿不纵欲、不动怒，情绪管理大师，再辅以华佗发明的中华第一套广播体操--五禽戏，在人生七十古来稀的古代，得以享年72岁。可以说，长寿和耐心是他最有力的武器。
桓温，绝对一代雄才，可总是九全九美，差一把火候，连寿命都是。每逢读史读到桓温处，总令人嗟叹连连，作一首唏嘘之诗：
叹桓温
世人拟我王处仲，我意唯效刘越石。
虎狼入川定成汉，战功暴北威名奕。
作此寂寂文景笑，旧帝罢黜新皇立。
木犹如此人何堪，抱憾九泉候九锡。
铮铮铁骨的一代北伐名将，最终尔曹身与名俱灭。
人的烦恼，主要来源于12个字--放不下、想不开、看不透、忘不了。人，之所以心累，就是因为时常纠结、举棋不定，不能速决速裁；之所以焦虑，就是容易消极看待事物，缺少阳光心态；之所以痛苦，就是因为不能立即抛弃负面情绪，尽快走向未来；之所以不快乐，不是拥有太少，而是奢望太多，对未来有过高的期待。
人，年纪越大就越应明白，其实一直和自己斗争的不是敌人，而是那个高敏感、低自尊、完美主义倾向的自己。
桓温过世后，谢安被任命为尚书仆射兼吏部尚书（副总理兼组织部长），与尚书令（总理）、王导的堂侄王彪之一起执掌朝政。不久，中书令（秘书长）王坦之出任徐州刺史，谢安又兼总中书省，实际上总揽了东晋的朝政。
执政后的谢安，并没有剪除桓氏集团。出于安定团结的考虑，他重用桓温的弟弟桓冲，让其担任都督徐、豫、兖、青、扬五州诸军事和徐州刺史，负责镇守京口，后来又转任都督七州诸军事，兼荆州刺史。
桓冲也深明大义，认为自己的威望不如谢安，心甘情愿的以镇守边镇为己任，同心协力辅佐晋孝武帝。
桓温的南郡公的爵位，由幼子桓玄继任。
后来，桓玄造反称帝，追封桓温为宣武皇帝，庙号太祖。桓玄败死后，桓氏后人为躲避刘裕追杀，一部分降后秦，另一部分逃入苗中，成为南蛮，这点后叙。
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