，叶天民的录音中牵扯了他太多的思念。

如果不是年龄偏大，他甚至都愿意亲自去和叶天民商讨，如何逐步实现这个文化延续，一起打造。

文化与经济结合，是一个世界性的难题，要说有谁真正的把文化与经济结合得非常完美的，至今找不出一例。

特别是在拉法帝国，这样一个庞大的国家，农业文化遗产之多，区域和人口涉及之广，国家在研究，各地也在研究。

却都是在逐步的实践中找寻合适的，叶天民的各种论调表面看来都很普通，但结合到一起所能达成的最终效果却非常惊人。

但就这一点，让赵老和张琼的想法有了一致，这叶天民到底是何许人？

赵宏几乎是没有耽搁，打了几个电话后不顾这个昨天一夜未睡的学生，马不停蹄让张琼和他一起要再度返回科纳新村，让学院安排车马上来接他去城北乡，甚至连张琼还没有来得及回家都顾不上了。

......

叶天民是真没有想到，赵老来得那么快，一个老人家那么着急的来回折腾，这真不是一般人愿意做的，也从这里看出老人家是真的有意愿和用心去对待“文化遗产”的保护工作。

叶天民也尽可能的把自己的信息积累都表达出来，这一老一少在叶天民家里喝了足足几茶壶的水，赵老脸上的红光就从没有消失过。

叶天民对赵宏最大的启示就在于让他明白了“文化遗产”保护和“文化延续”中的几个道理：

不要过度和太快的消费科纳新村的村民热情和积极性；

不要太早让科纳新村的村民看到致富的可能；

要让村民明白收获是要付出自己的能力，而不是等待天山掉下来；

要减缓政府过度开发的节奏，农民的根本还是劳动生产，可以有百业，但不可以百业都兴而忘本。

所以，当有的农民不再从事农业劳动生产的时候，他就不应该享有农业劳动生产的红利。

要保护那些一直从事农业生产的人才是基本条件，给优惠、给政策、都不如让他们感觉稳定更重要。

农业劳动生产不可能让村民致富，但可以让农民稳定；不要占用科纳新村的农业生产地，更不要让村民都成了商人。否则，这些文化“遗产”还是会消失的，又哪儿来的延续。

因为“文化保护”而产生的经济行为不能让其成为科纳新村的资本，而是要让这些经济行为逐渐的渗透到日常的劳动生产中。

话虽然很多，但总结起来就是，要让科纳新村的文化遗产得以延续，就不要去破坏科纳新村的劳动生产模式，为了保障劳动生产模式可以持续，经营活动就要支付出足够的经济来维持，又不能过度的开展经营活动。

这是一种互补，也是一种依存关系。不能谁占据绝对的主导。

赵宏的热情在于对于新的认知，叶天民的积极在于可以借助赵宏真的实现他 『加入书签，方便阅读』
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