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圣人行藏之宜,俟能者而始微示之也。 (破题)
破题成功,这二句,明破行藏,暗破惟我与尔。凡破题无论圣贤与何人之名,均须用代字,故以能者二字代颜渊。
接下去就围绕这个中心思想进行下去就可以了,也就是说,先有目标才行,承题四句,三句、五句皆可。
盖圣人之行藏,正不易规,自颜子几之,而始可与之言矣。( 承题)
承题诸人直称名号,故称颜子。破承皆用作者之意,不入口气,接下去就是起讲了。
故特谓之曰:毕生阅历,只一二途以听人分取焉,而求可以不穷于其际者,往往而鲜也。迨于有可以自信之矣。而或独得而无与共,独处而无与言。此意其托之寤歌自适也耶,而吾今幸有以语尔也。(起讲以下共十句)
回乎,人有积生平之得力,终不自明,而必俟其人发之人有积一心之静观,初无所试,而不知他人已识之者,神相告也,故学问诚深,有一候焉,不容终秘矣。(起讲)
回乎,尝试与尔仰参天时,俯察人事,而中度吾身,用耶舍耶,行耶藏耶? (起讲)
汲于行者蹶,需于行者滞,有如不必于行,而用之则行者乎?此其人非复功名中人也。(领题)
则尝试拟而求之,意必诗书之内有其人焉。爰是流连以志之,然吾学之谓何。而此诣竟遥遥终古,则长自负矣。窃念自穷理观化以来,屡以身涉用舍之交,而充然有余以自处者,此际亦差堪慰耳。 (起讲)
则又尝身为试之,今者辙环之际有微擅焉,乃日周旋而忽之,然与人同学之谓何,而此意竟寂寂人间,亦用自叹矣。而独是晤对忘言之顷,曾不与我质行藏之疑,而渊然此中之相发者,此际亦足共慰耳。(起讲)
而吾因念夫我也,念夫我之与尔也。(出题 起二股 )
惟我与尔揽事物之归,而确有以自主,故一任乎人事之迁,而只自行其性分之素。此时我得其为我,尔亦得其为尔也,用舍何与焉?我两人长抱此至足者共千古已矣。 (起讲)
惟我与尔参神明之变,而顺应无方,故虽积乎道德之厚,而总不争乎气数之先,此时我不执其为我,尔亦不执其为尔也,行藏又何事焉?我两人长留此不可知者予造物已矣。(过接 )
有是夫,惟我与尔也夫,而斯时之回,亦怡然得默然解也。(收结 )
大功告成,接下去就是用小楷誊抄,这个誊抄要特别小心,每个字清清楚楚,不能有污损,更不能涂改,这也是答题中最费时间的。 https://www.3zmm.net/files/article/html/77098/77098156/46236547.html www.3zmm.net。三掌门手机版阅读网址:m.3zmm.net
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