，我便一时想不开，就……”

啊，听明白了！这可是个大课题。

原始社会共有制的尾巴这么快就露出来了吗？

其实，我也犯了教条主义错误。历史上记载，原始人生产能力低下，剩余产品少，因此实施共有制，由部落首领和族长分配食物，保证大家都能活下去是第一要务。直到剩余产品增长，才逐步演进至私有制——但这并不表示，剩余产品增长之前，共有制导致的弊端就不存在！

哪怕是数万年后的后世人，无论是被宗教、民族国家、道德、法律等加持过的近现代人，实行共有后也会出现这些人人熟知的弊端——如以色列人的公共农庄“基布兹”的逐渐瓦解和私有化、市场化改革，以及苏联人的崩溃。

在更加匮乏的原始社会，原始人们就都是慷慨大方、一心为公的无私道德模范吗？

怎么可能！

试想，在原始社会的部落族群中，必定也存在懒汉、笨蛋等，只不过，一是人少好管理，小的部落首领比村长任务还轻，能协调得过来；二是日子匮乏，总不能因为人家懒或笨，就让人全家饿死吧？

于是，这样暗流涌动、弊病丛生的制度就在原始社会流传万年，没有人记载过它的弊端，甚至很少有人能够感受到这些弊端，但它们一定真实存在过，甚至对原始人的生产力都造成了一定影响和约束。直到大家的温饱问题解决了，开始进入“过好日子”的阶段，干活的急迫性进一步降低，偷懒的人变得越来越多时，才不得不向私有制开始过渡。

厘清楚这一点，我便能明白为何现在的尼国已经出现了这样的事——

一是在我的加持下，尼国人迅速摆脱了匮乏的原始社会，开始进入国家时代，剩余产品大量增多，此前实施的共有制，即共同建设生产、统一分配产品蕴含的问题也会猛烈爆发出来。

二是我们目前的统计手段较为前卫，能够很快发觉这一类行为，尤其是在农业中，如元汲的农田产量低这件事，他根本瞒不住，想要推给抓虫除草或灌溉的人也不可能——穗子上被胖鸟们啄的痕迹无法“包装”成“原本产量就少”。

元汲看我皱眉思考，许久不说话，以为自己死定了，眼前一黑便倒下去……

得，还没判呢哥们！

“被告”晕过去了，这条线索暂时中断——好在我也基本上了解了他的想法，以及尼国现行的制度问题。而旁边这位——我更加感兴趣，能够既偷懒又干活，肯定不简单！

元涉看到我望向他，便飞快写道：“大王，我承认我也偷懒了，但我的田地没有太大的损失，甚至比我们那边倒数第三（倒数第一是元汲）产量就低一点点。今年我家 『加入书签，方便阅读』
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