圣索菲亚已经不是第一次拷问尚帝的本心了。

与其它时间，圣索菲亚可以容忍尚帝的某些基于人类的价值观所给出的仁慈不同，登神之路，你说它简单也很简单，你说它难，那说布满荆棘也不为过。

一个普通人类的体质，想要登临神明之位，那得知晓你在登神路上的有资格出手的人，没妨碍你才行。

圣索菲亚并不在意地上的那些个神明和半仙。

哪怕是仙人本人来，也无所谓。

没有谁能在她的保护下伤害到尚帝分毫。

但，想让尚帝没有任何瑕疵地登上神明之位，他就绝不能还欠着地球意志的因果。所以，尚帝就绝不能再有任何的妇人之仁，再从地球意志的手上把本就应该死的人命给捞回来。

因为说到底，神明这个东西绝大多数本质上是自然的人格化的产物，自然本身是不会救人一命的。

换句话说，自然只会随心所欲地，伴随着大势而毁灭。

死中求活，那是生物自己应该做的事。人类花了一万年不到，就占据了绝大部分的地表，难道那些知识都是冲话费送的不成。

适者生存，不适者淘汰，就这么简单。

“如果我还保留着人类会有的怜悯之心，会怎么样？”尚帝挠了挠头发。

的确，他到现在还没有“还清”地球意志那里的账单，

地球意志抓着这个“欠账”的机会，想顺手送他走，也是合情合理的事。

““登神长阶”的最后一关，叫问心。你可以有任何基于你曾经作为生物本源的情感和行为，但唯独不允许有的感情，就是怜悯。或者换句话说，不得有对任何特定的种群的怜悯。”圣索菲亚摇了摇头。

说人话就是，你可以作为自然对所有造物有一视同仁的爱，那些上古流传下来名字的神明，就是对天地万物都有着怜悯之情。

甚至缩小一点，你可以拥有对一个种族的怜悯之情，但当这个种族分裂成了各自的族群，你便不可对它有更多的偏爱。

所以人王这个神位自伏羲而下断绝就是这样。

伏羲演先天八卦，延续人族存亡。所以他有人王的神位可坐。

所罗门王有候补的资格，他是无情的命令机器——但终究候补还是候补。他的神座不是这个。

但五帝为了黄河流域——也就是华夏一脉的存亡提剑，他们作为神灵的路就走不通了。

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