的回信，在回信中，显然是可以看出李素的劝说效果的。
“这个年轻人，居然有如此手腕，一分钱军饷都不给，就让于夫罗带着单于的亲卫精兵来给汉室平叛？这是何等的口才，何等的劝说笔力，他寄给羌渠单于那封原信，究竟是何等的惊人？”
丘力居脑补着脑补着，发现自己完全想象不出来。
李素趁着对方心神动摇的机会，继续施压：“汉室天命长存，南匈奴的祖先，就是因为150年前错过了一次，站在了王莽那边，所以这150年里很少拿到朝廷的雇佣。你们已经拿了150年，我看你是身在福中不知福，也不打算再要了——
要是今年不悔悟，你们跟南匈奴就又回到一样的悖逆程度上了，来年要是南匈奴先悔悟、平息内乱，你们乌桓就滚回塞外继续跟鲜卑争夺草场吧。等你这儿的人饿死大半之后，剩下这点人口，靠燕山以北的草场，倒是养得活了。”
“汉室天命长存……没错，羌渠单于给你这封回信上，倒也隐约写着，他之所以愿意听你劝诱出兵，就是因为他相信汉室天命长存！可是，汉室真的还会天命长存么？”
丘力居最后这个问题，并不是真的纯粹的疑问，而是一种灵魂的挣扎，一种对看不透的迷雾的感慨。
是刚才羌渠单于那封旧回信对他灵魂中不解之处的勾引。
但是，当他问出这一问时，李素现在能给他的答案，显然比半年前李素说服羌渠单于时，又多了很多额外的证据，而且这种天命论的完善程度，要高得多得多。
“单于何来此问？难道你帐下文士幕僚，最近就没有读过一个叫《殿兴有福论》的东西，帮你了解天命么？单于可以去找个人问问，古往今来，可有例外于《天命有福论》的反例，再好好想想，张举是不是被天谴之人——不用你读经义，只要看看历史上那些例子就行。”
历史的积威，有时候也是把人压得不敢妄想的最好武器。
就算胡人读经读不懂，讲故事总听得懂吧。
“来人，请鲜于辅。”
鲜于辅是渔阳乌桓人，原本已经在汉朝的体系内做个小官，但丘力居反叛时，把他裹挟了回来。因为是稍有的乌桓族文人，很快被丘力居重用，引为幕僚。
历史上，在丘力居反正后，这个鲜于辅也回到刘虞手下做个普通的从事，但如今他只能是“屈身丘营”。
鲜于辅很快被丘力居找来，丘力居就问他：“读过一个叫《殿兴有福》的东西么？听说是可以简单鉴别出一个反贼能不能成事的？”
鲜于辅一愣，他也不知道帐中的李素是谁，只是小心回答：“确有读过，此书部分经义颇为深奥，但结论倒是粗浅易懂。不过，书中从不讨论……反贼是否能成事，它只讨论哪些反贼会遭天谴、必死无疑。”
赢需要多方面的条件，机缘巧合，这是不能预测的。努力的汉水堆到99，没有最后的1运气，还是要继续“屈身守分、以待天时”。
但失败往往可以预测，因为只要犯了某些足够多的、致命的错误，那就肯定失败。
这就叫，成功的经验无法总结，失败的教训可以吸取。
丘力居不懂太多大道理，但听鲜于辅说得这么保守，反而对《殿兴有福论》多了几分好感：不敢把话说满，这就说明人家还是比较严谨靠谱的！
“那你倒是说说，按照那个说法，张举算不算要被天谴的？”丘力居神色轻松地问。
之所以轻松，因为他也就打算当笑话听听，并不指望就靠这些神神叨叨的东西来决策。
充其量，只是对决策有些潜移默化的微小影响、暗示。
鲜于辅想了想：“张举……也算要被天谴的，他跟张角都要被天谴——这份释疑的问对里面，刚好就有差不多一样的问题，只不过问的是区星。具体且待我回帐取书。”
李素在旁边，微微一笑。
蔡琰当初问的问题，是用张举举例的。但李素觉得那样的话，用心太过路人皆知了。
所以最终形成书稿时，李素让蔡琰把例题改成了区星。
但相信丘力居和鲜于辅只要不是智障，都是会联想的。
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