我要给大家讲述我在佩滕伊察的经历的原因，让大家知道我有神明的眷顾，虔诚之人便会在一开始就愿意追随我。但总是会存在只相信自己亲眼看见的东西的人，要让他们服气并不容易。”

阿依塔表示了认可：“在大家都沉迷于乐观的氛围中时，你还能有这种冷静的洞见实属不易。

“不过就我看来，至少目前真正掌握实权的索主奥契完全相信你，等到你成为真人之后，你便可以利用自己的权力去打压不服者了。”

萧尔受到阿依塔的夸奖有些愉悦。“目前来看，我在索图塔要做的事情有很多，最为迫切的就是三件事是：

“一是亚拉因人的安置问题，二是针对休家可能来犯的防务问题，三则是我刚刚说的建立权威的问题。

“我认为，应当有一种方法可以一枝箭射死三只鸟。”

萧尔再次化用了中国成语，翻译到了玛雅语中。

“这……难度很高吧？”阿依塔有些不可置信。

萧尔神秘兮兮地说：“那我问你，站在亚拉因人的立场上，你希望自己的族群得到怎样的安置呢？”

阿伊塔回答说：

“我想在外人看来，住进索图塔这样的大城市似乎是再好不过了，但是从一个普通的亚拉因人的角度来看，那样很容易带来问题，那就是一直讲着佩滕方言、过着务农捕鱼生活的亚拉因人很很难融入这座北方人的城市当中。

“将亚拉因人分散在各个城镇的话，问题也是一样的。而且少了能够互相照应的同乡，同样会带来适应新环境的问题。”

萧尔知道在玛雅人的农村生活当中讲究一种互惠（mulmenyah）的传统，那就是每家每户不分彼此，在其中一家开展工作时，如开垦、耕种、编织、建造房屋等等，别的家庭都会一起来帮忙；待到另一家要做这样的事，先前受过帮助的家庭便又会前去帮忙。

而且对于玛雅人来说，他们不会在意谁帮得多谁帮得少，生活条件或收成比较好的家庭，只要多帮助一下别的家庭即可，但不会有人讲究具体的量。

玛雅文明史上，之所以那么多举族迁徙的事情，互惠传统便是重要的原因——人们不希望打断原先建立的社会关系网络。

之前萧尔与基策提到过分散安置的提议，对方当时没有提出反对，大概也只是因为基策将萧尔视为上级领主应当服从，只要基策自己保住相应地位便没理由反对。

但萧尔知道自己可以做出更好的决定——这个决定能一次性解决那三个重大问题。

翌日，萧尔一行人受奥契的邀请进入王宫的议事厅，奥契甚至将主 『加入书签，方便阅读』
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