bsp; 可这强盛的根基却不在于上清这一门的实力本身有多强大。

而是当时的上清掌教元明道人效仿少林俗家弟子方略提出的有教无类上清正法的路子。

也正是这一路子，让得各种各样的人物传得了上清法门。

更有甚者,某些散修为了提高自己的出身，也是直接打出了上清出身的标签。

也正是如此，当时的上清一门甚至有那么点天下第一宗的意味,没法子,自称上清正传的人实在太多了。

基数上去了，威势也就上去了。

可上清唯一的问题就在于，好好的一个推动上清法门的路子却完全没有约束。

由于上清宗立于茅山之上，那些自称上清门人的散修也是开始自称为茅山传人。

久而久之在异人界为了区分散修与正传，便让得那些散修独立于上清一派而被称作野茅山。

而更有意思的是，这一派系还真就直接聚拢了不少人。

甚至有几个佼佼者，直接以野茅山为名聚拢了无数散修，其实力甚至大有赶超上清正宗的意味。

毕竟上清正宗讲究的是性命双修，而野茅山由于鱼龙混杂再加上没有相应约束，所以更长于奇技淫巧。

加上基数的差距，故而在中层好手的水平上，上清宗已然是远远不及野茅山了。

当然如果只是实力的偏差那也还好，无外乎名声的差异而已，只要野茅山这一派没有彻底反出上清宗。

那这根本不会影响两个派系的共存，哪怕野茅山有些藏污纳垢，但也没有到一定要区分开来的地步。

无外乎如同少林与其俗家弟子一般，两处开花然后相互扶持而已。

然而这事情却在二十多年出现了变化,或者说在当年那一场戊戌之变上出了变化。

当时总领野茅山的天一道人悍然加入全性,一同与全性插手天下格局。

甚至怂恿野茅山各路人马出手在戊戌之变中出手。

如若功成倒也还好,可很可惜最后全性与当初的天一道人一同被上清、萨满教加上四家普陀三寺联手镇压。

天一道人更是当场身死,如是之后再加上野茅山原本就不太好的名声。

上清自然没有理由再将野茅山划为自己所属。

在戊戌之变平定之后，上清有教无类的方略就此打住，不再认同各类以上清门人自称地散修。

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