对方的说辞有些歧义。
因此，再加上葛乔的性格，开始逐渐地和仲明等人在言语上有很多冲突的地方，往往闹得很不愉快。
不过这段时间，并没有耽搁太久。
大概五个月后，犬戎部族的生活已逐渐回归正轨。这个时候，葛乔突然请辞。
他找到王舆，说道：“夫子，我想要前往周朝，散播格位学说，印证一下我的理念。”
葛乔对王舆很尊敬。虽然，他不赞同王舆的做法，但却崇拜王舆的人格。
因此他将王舆也当做是半个师父。他如此做，也有帮王舆宣扬格位论的意思。
王舆想了想，便同意了葛乔的请辞。他也将葛乔看做是自己的半个弟子。不过，他也没有束缚葛乔的意思。于是甚至还亲自修书一封，让葛乔带着竹简去拜访周天子。
有这封书信，料想葛乔在周朝，也会如鱼得水。
葛乔拿了竹简，也没继续表示感谢，很快便带着一些干粮独自离去了。犬戎的人要送他，也被他冷言拒绝。
他一路向东而行，没有多少时日，便径自去到了周朝！
不过，他却没有去镐京拜见周天子。而是经过一番打听，选定了秦国。他手持王舆的竹简，被人看作是王舆的弟子，在秦国受到了礼遇。
秦王原本以为葛乔和王舆一样，是来宣传什么“大同”之世的，但却没想到，他却提出了“峻法兴国”的理论。
顾名思义，便是根据法度，严格要求国人，从而达到集权以及维护国家稳定。
这个理论，深受秦王赞赏，当即将他封为大夫。但秦王却不知道，所谓“峻法治国”，只是葛乔第一个用于测试人格和天性的手段。
是的，葛乔虽然从王舆那里领悟了“性恶”的理论。但也并没有忘记在老者那里学到的知识，更加，联想到了大师兄一直追求的“天地之道”。
严刑峻法，所谓的“以法治国”，只不过是一个开始。他的目的，是要通过归正“格位”，追求“超越天地”。
却说，葛乔走后，王舆看着日益壮大的犬戎部族，心知也是时候了。
经过了半年的治灾，如今的犬戎，吸引了周遭无数部落聚居，空前繁荣。
而王舆，则是犬戎实质的领袖。在大同论的宣扬下，人人皆活得充满希望。
不过，便在这个时候，王舆决定离开了。
他提出要走的时候，犬戎首领愣了一下，旋即，毅然决然要辞去首领之位
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