事儿。

“青壮僧人还俗如何安置?”一事不烦二主，李玫干脆放弃了自己思考，逐一请教起来。

“集中起来，白日屯土修墙垦荒，晚间参与学习。

多给他们讲讲当下的境况，内贼纷乱刀兵四起，外夷袭扰边城危急，此国难当头之际，大好青年自当挺身而出，护卫家园。”

劳动改造加思想教育，张军相信结果会是相当不错的。

“郎君。”武怀表急匆匆的走了进来：“郎君，寺内寻得诸多女子，还有大小女尼，该怎么安置？”

这个年代从寺庙里找出女人一点都不奇怪，是很正常的事情。

西来佛说没有那么多所谓清规戒律，即不忌肉也不忌女色，那都是念佛宗后来自己搞出来的事情。

想一想，释迦摩尼是什么人？一国之王子，你让他戒肉戒女人戒各种舒适生活？怎么可能嘛，教义本身就是他写的，他能写这些？

唐代这时候连戒疤都不存在，除了研习教义和尚和普通人的区别并不大，和尚的风流韵事很多，也没有人大惊小怪。

像辩机薛怀义怀素等等都是当时鼎鼎大名的大和尚，风流韵事也是一时美谈。和尚娶妻生子饮酒在这个时代都很常见。

后来念佛宗大行其道以后，戒律清规之类的东西慢慢流行起来，开始各种约束束缚，断欲斩情，这其实本身就是反人性的极端事情。

其实就是吸纳了儒家的程朱理论，灭人欲存天理嘛，不过好像说这话的程朱本人也做不到，一样娇妻小妾积田累财。

张军看了看李玫：“可有办法？”

李玫想了想：“不如就在寺中立一别院怎么样？让这些妇人比丘暂居，如果有家人的慢慢劝她们回家，没有家人的可以捣衣洗布，也算能将养自己，慢慢寻个好人家就是了。”

张军搓了搓下巴，感觉李玫这话说的有点满了。这些女人怕不是太好找人家，她们这段经历瞒不住人，哪个男人肯讨？除非远走他乡。

不过，让她们捣衣浣布做衣服这事儿还确实可行，就算是成立个服装厂嘛。

点了点头：“可以。不如将寺内幼儿一并归置别院吧，都是妇人，比老僧更宜善待孩童。不过要勤加监管，以免打骂。”

“不如寻年纪大些的认做义母。”杨怀兵插了一句。

“此事到是可行，不过这种事情还是要看自愿，哪有强迫来的？先就这样吧，定些条规让她们记熟些。”

张军叫人取来纸笔，想了一下，写下了这个 『加入书签，方便阅读』
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