谈话是单独进行的。先是杨庭辉同梁大牙——梁必达谈，王兰田同东方闻音谈。

如此一来，就使这次谈话显得异乎寻常地重要和神秘。当然，重要和神秘的只是杨庭辉同梁必达之间的谈话，共谈了三个钟头，而且没有任何人知道这次谈话的内容。

王兰田同东方闻音的谈话倒是很轻松，像个长辈看望后生，又像是师生之间对于学问的切磋。王兰田先是充分地肯定了东方闻音的进步，又十分关切地询问：“你最近都读了哪些书？”

东方闻音回答说：“除了学习《论持久战》，还读了一些闲书，譬如《诗韵集成》和《闲情偶寄》。”

王兰田颇为意外地说：“这两种书都是谈文说艺的，东方同志莫非志在此乎？”

东方闻音不好意思地笑笑说：“那倒未必，只不过我到凹凸山，急急忙忙，许多书都丢了，只剩下几本。还有一本英人的《莎翁十四行》，闲暇时偶尔翻翻，不甚明了，只是觉得趣味有很大的不同。首长国学造诣精深，敬请赐教。”

王兰田说：“赐教不敢当，我本来就是教书匠出身，倒也委实有些体会。我以为，《诗韵集成》虽然只是韵学，但是一个‘韵’字又有很深的讲究。同样是采韵，有的虽然工整却不见灵性，有的虽然可见灵性又不见境界，有的有灵性也有了境界，却又少了美感。妙手采韵三昧，往往韵在韵外，见音见形见神。韵脚如山，神形似水，水无山不存，山无水不秀。中国的文字不同于西洋，西洋字就是字，字里没有灵魂。汉字本身却是同历史丝缕纠缠的。甚至可以说，汉字是中国历史的另一条脉络，所以形态中就有很多蕴含，笔画之间暗寓情境。为什么说中国的诗不好作呢，作好了也不好品，更不好翻译。西人是很难体会中国诗词的妙处的。反过来说，我们所读到的西人诗词，都是经过翻译的，这就势必要大打折扣。诗词不同于小说，故事或可翻译个大致意思，境界却是无法翻版的。不懂西文去读西人的诗词，实际上是一件吃力不讨好的荒唐事情。我劝你少读西人诗词，光是一本《诗韵集成》，仅仅就韵见诗，就是博大精深了。你再回过头来，从字里找诗看看，或许会有新的妙处。”

东方闻音如同醍醐灌顶，亦惊亦喜，情不自禁地就喊了一声先生，说：“听先生一席话，真有茅塞顿开之感。先生对于中西文辞差异的阐述，我还是头一回听到，的确耳目一新。”

王兰田笑笑说：“东方同志这是表扬我了，我这不过是一家之言。我个教书匠，不教书了还是好为人师，算不算是瘾癖啊？”说完又转过话题，拍了拍腰际的手枪，又指了指东方闻音腰间的手枪说：“你看，人家都说，两个武松谈虎，两个屠夫谈猪，咱们这两个扛枪的居然在这里谈书，还真有一点超凡脱俗的意思呢。你说是不是啊？”

东方闻音也笑了，说：“当真是难得有这一份闲情逸致，先生这一课，够我揣摩一阵子了。”

王兰田说：“那好，第一堂课结束了，咱们现在开始上第二堂课，不过这堂课你我换个位置。你当先生，我当学生。”

东方闻音立即就红了脸，说：“首长吓唬我呢，我这点底子，怎么能给首长当先生呢？ 『加入书签，方便阅读』
-->> 本章未完，点击下一页继续阅读(第1页/共3页)