从见面到现在，夏源只能说史书上对弘治皇帝的记载还是很靠谱的，朱佑樘可能不是个多有作为的皇帝，但他是个宽和仁厚的贤君。

事实上也的确如此，夏源对他目前的印象就是个很有亲和力的大叔，作为一代帝王，他似乎没有那种让人不敢直视王霸之气。

他身上有的只是平易近人的随和，相比起来，帝王的威仪反而淡了不少，也或许是被他刻意收敛起来。

而现在面对这個友善大叔抛过来的选择题，夏源迟疑片刻，大着胆子提议道：“陛下，学生以为要不就废程朱？”

朱佑樘对此并不意外，而是温声问道：“可否说说原因？”

“”

夏源有些被问住了，事实上，明朝从正德年间之后，心学就成功跻身于主流意识形态，可以和理学分庭抗争，甚至发展到隆庆万历年间，有了压倒理学之势。

许多官员纷纷成了心学的信徒，考生作八股时也将心学思想融入八股文和策论中，心学一片欣欣向荣，理学可谓是遭到重创。

就这，还是官方没有废程朱，名义上一直以程朱为宗的情况下发生的。

但这是几十年后发生的事情，总不能说，陛下，学生其实会算命，我掐指一算，算出了理学在未来主动会被心学打败，所以咱们不如让这个事儿提前。

思来想去的，夏源终于开口问道：“不知陛下对理学所提倡的存天理，灭人欲是何看法？”

“朕”朱佑樘张口欲言，又忽的顿住，这个问题涉及到理学的根本，他虽然也学儒家经典，读孔孟之言，那些翰林经筵时也是按照程朱的注释去为他解读圣人之言。

但他和这个时代大多数读孔孟，学程朱的读书人一样，只知道按部就班的去学，却从未去剖析过理学的本质，因此一时不知该怎么回答这个问题。

见状，夏源又接着问道：“学生斗胆再问，陛下以为世上可有人能做到存天理，灭人欲？”

“天下人何其多也，想来应该是有的。”

“不。”夏源摇摇头，斩钉截铁道：“学生敢断言，无人能做到，这句话从诞生伊始就是个伪命题。”

“伪命题？”

“没错，人本身就有欲望，比如渴了要喝水，饿了要吃饭，当然，程朱所说的人欲并不包括这些正当欲望，指的是私欲。

可私欲是人性，人性是无法避免的，和学习多少知识，获得多少理无关，灭人欲，既是在压抑乃至灭绝人性，但人性又如何能被消灭？换句话说，若人没有了人性，还是人吗？”
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