不管蔡瑁存的什么心思，但是蔡瑁这话说的不错。

陈元点点头：“德珪所言甚是，可有以教我？”

蔡瑁言道：“众不附者，仁不足也，附而不治者，义不足也；苟仁义之道行，百姓归之如水之趣下, 何患所至之不从而问兴兵与策乎？”

蔡瑁这话的意思就是说只要当政者能够并行仁义，百姓自然会乐于归附，征兵亦不再会是问题。

陈元听了，心中有点撇嘴。

这话就是片汤话，谁都会说，理论上是没错的。

但是，实操性太差，差评。

不过面上还是赞叹道：“德珪之言，雍季之论也。”

蒯越在一旁听着, 忍不住插言了。

“治平者先仁义，治乱者先权谋。兵不在多，在得人也。宗贼帅多贪暴，为下所患。越有所素养者，使示之以利，必以众来。君诛其无道，抚而用之。一州之人，有乐存之心，闻君盛德，必襁负而至矣。兵集众附，南据江陵, 北守襄阳，荆州七郡可传檄而定。”

陈元听了蒯越的话，连连点头。

看看人家蒯越，人家这才叫计策。

一句话点明了要旨。

治平者先仁义, 治乱者先权谋。

太平之时可以先用仁义之道, 但是想要治乱, 必须要用权谋之道。

这蒯家不愧是传承了纵横家的学问，一个权谋二字足以说明一切。

于是，陈元赞了一句：“异度之计，臼犯之谋也。”

好家伙，陈元这不愧是端水大师，拿捏的死死的，雨露均沾啊。

把自己跟蒯越相提并论，蔡瑁似乎感觉有些被冒犯。

不过，这家伙还是有些城府，表面上并未露出什么。

而是问到：“不知州牧府可有计策以除宗贼？”

陈元点点头：“德珪之谋，异度之计，皆为上佳之策，两位不愧是智谋之士也，然尚有不足之处。”

“何处不足？”

陈元道：“以两位之策，只除其表，不除其根。”

蔡瑁继续追问：“如何除根？”

陈元没有回答蔡瑁的问题，转而问了蔡瑁一句：“德珪可知宗贼盛行，其根本原因在何处？”
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